تم إرساله: 12/December/2007 في 5:56صباحا | IP Logged

قال الحبشي: « إن الذي يظن أن كل فرد من أفراد الصحابة تقي ولي: كأنه ليس عنده خبر بأحوال من صحب رسول الله، وليس له إلمام في الحديث فلو سكت عن ذلك كان خيرًا له » [صريح البيان 116 أو 245 من الطبعة الجديدة المجلدة التي زعموا أنها الطبعة الأولى].

تم إرساله: 13/December/2007 في 9:01صباحا | IP Logged

يا دمشقية, شو بدي اقول لك؟؟؟ هلا نقلت ما ورد في كتاب السلطان بالنص والحرف؟؟؟

اليس كل ما نقله هو من كتب العلماء؟؟؟ الله يهديك.

ان كنت جريىء في تهجمك على مولانا السلطان انقل او اعرض الصفة بالكامل, يا بطل اقصد يا بصل.

ولا نقبل منك مجرد سرد عن لسان, فمن ليس له اطلاع سيظان انه نص منقول بالحرف.

صرح البيان صريح البيان واظهار العقيدة السنية هي من اهم الكتب للحبشي رضي الله عنه, اعرض بالنص ما ذكره يا بطل.

ننتظر.

تم إرساله: 15/December/2007 في 3:01مساء | IP Logged

لا يصلح مع السفهاء إلا تنظيف المنتدى من قذارة كتاباتهم.

وقد رأى المنصف سفاهتكم وسوف يعذرني إن طهرت المنتدى من قذارة أيديكم.

تم إرساله: 15/December/2007 في 5:41مساء | IP Logged

أعتقد قد آن الأوان لحجب المدعو (محمديون رفاعيون).

وذلك بعد تكرار إساءاته وتعدياته.

ولو كان محمديا لالتزم خلق النبي صلى الله عليه وسلم الذي قال أحبه حتى أعداؤه لسمو خلقه وعفوه.

والأحباش أقرب إلى أخلاق عمه أبي أبي جهل وأبي لهب.

وهم داخلون في قوله تعالى (لتجدن أشد الناس عداوة للذين آمنوا اليهود والذين أشركوا).

ألم يأن للأحباش أن يعلموا أن السباب والشتم دليل على انهزام نفسي وعجز؟؟؟

تم إرساله: 17/December/2007 في 10:49صباحا | IP Logged

هاهاها ولكن لن أتركك لأنك مفتري هاهاها...

 انت يا ملعون تترضى عن قاتل الامام الحسين وتتجرأ على حبيب رسول الله الحسين عليه السلام فلا ننصدم عندما تزور اقوال للشافعي...

من حقق كتاب الام للشافعي واي طبعة هذه؟

الشافعي لا يخالف رسول الله في قوله صلى الله عليه وسلم: ويح عمار تقتله الفئة الباغية...

ملعون دمشقية ولكن والله لن نتركك

تم إرساله: 20/December/2007 في 11:10مساء | IP Logged

يا مدافع عن الحق:

نحن قد نقلنا كلام شيخكم باللفظ وأحلنا إلى رقم الصفحة والكتاب. وبالمناسبة:

لا تسمي شيخك بالسلطان.

من يعرف هذا الحقير الذي تسميه سلطانا

وإنما هو سلطعان وليس سلطان

تم إرساله: 20/December/2007 في 11:12مساء | IP Logged

أين أنت يا حبشي محاور؟؟؟

ألست محاورا وتدعي أنك حبشي ولكنك لا تسمح في الطعن بمعاوية؟

تفضل أجب عما يقوله شيخك.

ويلزمك ان تطعن فيه فإنه قد اتهم معاوية ببيع الأصنام.

ونحن نعلم أن بائع الخمر ملعون فكيف ببائع الأصنام؟

ما رأيك نسمع منك يا محاور

قال الحبشي: « إن الذي يظن أن كل فرد من أفراد الصحابة تقي ولي: كأنه ليس عنده خبر بأحوال من صحب رسول الله، وليس له إلمام في الحديث فلو سكت عن ذلك كان خيرًا له » [صريح البيان 116 أو 245 من الطبعة الجديدة المجلدة التي زعموا أنها الطبعة الأولى].

تم إرساله: 12/December/2008 في 7:27صباحا | IP Logged

الرد: هذا كذب ظاهر لا يمتري فيه اثنان، فقد قال المحدّث العبـ ـبدري في كتابه بغية الطالب (ص346) :"ومن الواجبات القلبية محبة الله ورسوله والصحابة والآل والصالحين" اهـ بحروفه.

 وإنما المسئلة تنحصر في أمر: ما جرى بين الإمام عليّ وبين معاوية من قتال، وأن الحق كان في جانب عليّ رضي الله عنه.

قال الله تعالى:{يا أيها الذين ءامنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم} [سورة النساء/59].

وروى البخارى وابن حبّان أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :"ويح عمار تقتله الفئة الباغية يدعوهم إلى الجنة ويدعونه إلى النار".

وهذا الحديث (ويح عمار تقتله الفئة الباغية) متواترٌ رواه أربعة وعشرون من الصحابة، ذكر ذلك السيوطي والمناوي وغيرهما.

وروى الحافظ البيهقي في سننه (ج8/174) وابن أبي شيبة في مصنفه (ج15/290) أن الصحابي الجليل عمّار بن ياسر رضي الله عنهما قال :"لا تقولوا كفر أهل الشام (أي الذين قاتلوا عليًا في صفّين) ولكن قولوا فسقوا أو ظلموا".

وروى الحافظ البيهقي في كتاب: "الاعتقاد والهداية لسبيل الرشاد" (ص248) أن الإمام الشافعي رضي الله عنه قال :"وكل من نازع أمير المؤمنين عليّ بن أبي طالب في إمارته فهو باغٍ" اهـ.

ونقل الإمام عبد القاهر الجرجاني في كتابه "الإمامة" إجماع أهل السنّة والجماعة على أنّ عليًّا رضي الله عنه كان مصيبًا في قتاله وأن الذين قاتلوه بغاة ظالمون له ولكن لا يجوز تكفيرهم ببغيهم.

وقال ابن كثير في البداية والنهاية (ج7/276) ما نصه: وهذا مقتل عمار بن ياسر رضي الله عنه مع أمير المؤمنين علي بن أبي طالب قتله أهل الشام وبان وظهر بذلك سر ما أخبر به الرسول صلى الله عليه وسلم من أنه تقتله الفئة الباغية، وبان بذلك أن عليا محق وأن معاوية باغ وما في ذلك من دلائل النبوة" اهـ.

نقول: والعجيب من هؤلاء الذين لا يعجبهم ما قرره الأئمة الأعلام في هذه المسئلة أنهم يعترفون ويدرّسون أنه لا يجوز الخروج على وليّ الأمر كأبي بكر وعمر وعثمان وعليّ رضي الله عنهم، فهذا من جملة تناقضاتهم.

وأما اعتراض الكاتب على ما في كتاب صريح البيان ص102 وص105 فهو اعتراض في الحقيقة على الصحابي الجليل عمار بن ياسر رضي الله عنهما والتابعي الجليل مسروق رضي الله عنه والإمام المجتهد ابن جرير الطبري رضي الله عنه.

فقد نقل المحدّث العبــ بدري حفظه الله في كتابه "صريح البيان" (ص201) وص 55 طبعة رابعة ج2 أن الحافظ المفسّر ابن جرير الطبري ذكر في "تاريخ الأمم والملوك" (ج3/98) أن الصحابي الجليل عمار بن ياسر رضي الله عنهما وكان في جيش الإمام علىّ رضي الله عنه شجّع من معه على القتال ووصف من كانوا ضدّ عليّ في هذه المعركة أن خشية الله لم تتمكّن من قلوبهم وأنّهم خدعوا أتباعهم بقولهم: "إمامنا قتل مظلومًا ليكونوا بذلك جبابرةً ملوكًا" اهـ.

ونقل المحدّث الشيخ العبــ دري في كتابه صريح البيان (ص105) وص58 طبعة رابعة ج2 أن الإمام المفسر ابن جرير الطبري المتوفى سنة 310هـ روى فى تهذيب الآثار في مسند علي (ص241) عن الإمام التابعى الجليل مسروق رضي الله عنه أنه مرت عليه سفينة فيها أصنام ذهب وفضة بعث بها معاوية إلى الهند تباع فقال مسروق: "لو أعلم أنهم يقتلوني لغرقتها ولكني أخشى الفتنة" اهـ بحروفه عن تهذيب الآثار.

أخي المسلم:

إنّ زعيمهم سيّد قطب هو الذي يكفر معاوية بن أبي سفيان في كتابه المسمى: "العدالة الاجتماعية في الإسلام" طبع دار الكتاب العربي شارع فاروق بمصر (ص174) السطر الخامس فقال ما نصه :"فلا يأخذ أحد الإسلام بمعاوية أو بني أمية فهو منه ومنهم برئ" اهـ.

نعم وهروبًا من هذه الفتوى فقد حذف اتباعه هذه العبارة من الطبعة الجديدة.

ويتابع سيّد قطب طعنه بأبي سفيان وعمرو بن العاص كما في الكتاب المذكور (ص174 و 189) وكذلك من قبله رأس بدعتهم ابن تيمية طعن بسيّدنا أبي بكر وعمر وعثمان وعليّ رضى الله عنهم.

فقد نقل الحافظ ابن حجر العسقلاني في كتابه الدرر الكامنة (ج/1ص154 و155) أن ابن تيمية خطّأ عمر في شىء وخطّأ عليًّا في سبعة عشر موضعًا وقال عن عليّ: إنّه مخذول أينما توجّه ويحبّ الرياسة وأن عثمان كان يحبّ المال وأن أبا بكر أسلم شيخًا لا يدري ما يقول وأن عليًّا أسلم صبيًّا والصبيّ لا يصحّ إسلامه على قول اهـ.

حتى إنّهم يطعنون بسيّدنا عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه فيقولون في كتابهم المسمىّ: "إطلاق الأعنّة" (ص16) "أن الغبار الذي دخل في أنف فرس معاوية أفضل من عمر بن عبد العزيز بألف مرة" اهـ، وذكروا مثل ذلك في مجلّتهم المسمّاة بنداء الإسلام العدد الخامس جمادى الآخرة 1415 هـ والعياذ بالله تعالى من الضلال.

انظر كيف يحقّرون الخليفة العادل عمر بن عبد العزيز والنبيّ صلى الله عليه وسلم يقول "حرمة المؤمن عند الله أعظم من حرمة الكعبة" رواه ابن حبّان.

مسئلة: زعم أن الوهابية أن بطلان إسلام الصبي هو القول الراجح في مذهب الشافعية كما قال ذلك للحافظ السيوطي في كتابه الأشباه والنظائر.

الرد: الذي يعادي عليًّا عدوّ الله بنص حديث :"اللهمّ والِ من والاه وعادِ من عاداه" وابن تيمية دخل تحت هذا الحديث والذين قاتلوا عليًّا ايضًا. والحديث صحيح بلا خلاف.

وهذا يردّه أن الرسول صلى الله عليه وسلم كان يعامل سيدنا عليًّا معاملة المسلم للمسلم وهذا دليل على أنّه كان كان يعتقد أن إسلامه صحيح.

ثم يرده قول كثيرين من السلف والخلف أنه أول الناس بعد رسول الله إسلامًا مع خديجة وهذا هو الراجح، لأنه كان يبيت عند رسول الله قبل أن ينزل عليه الوحي وبعد أن نزل عليه الوحي.

والسيوطي رحمه الله ما أورد ذلكَ إلا لبيان أنه غلط. ما أورده لأنّه صحيح عندَه.

والحافظ السيوطي رحمه الله يكفركم فإنه نقل عن الشافعي رضي الله عنه أنه قال :"المجسّم كافر". رواه في كتابه الأشباه والنظائر صحيفة 488.