تم إرساله: 28/September/2008 في 7:46مساء | IP Logged

تهرب جديد من الوهابية...

قال شامل السخيف:((فسر القرآن بالسنة يا جاهل
الرسول عليه الصلاة و السلام قال الماء فوق السماء السابعة و العرش فوق الماء ....))

نقول له:((من روى هذا الحديث؟ثانيا ما دخل هذا في موضوعنا؟الموضوع هو تناقضكم عندما تأولون الآيات على ذوقكم فتقولوا:أأمنتم من في السماء،فتقولون ان في السماء معناها علا على السماء،وانتم في صلب عقيدتكم تقولون ان التأويل تعطيل...فما دخل الماء هنا بالله تعالى؟؟

ولكن الحديث:كان الله ولم يكن شيئ غيره،وكان عرشه على الماء...اي ان الله كان قبل خلق المكان وقبل خلق العرش،ازلي لا بداية لوجوده،ثم النبي اجاب على سؤالهم فقال وكان عرشه على الماء،فليس معناه يا جاهل ان العرش على الماء الآن،بل العرش سقف الجنة،وانما معناه ان الله خلق الماء ثم من الماء خلق العرش...قال تعالى:((وخلقنا من الماء كل شيئ حي))...

فالعرش فوق الجنة والجنة فوق السماوات السبع،واللوح المحفوظ  فوق العرش،وهذه كلها امكنة،الله لا يحتاج لها...

انتم تناقضون انفسكم،تقولون التأويل تعطيل،وانتم تفسرون الآية أأمنتم من في السماء((قال حمزة:رفاعيون كلامك يدل على شدة الجهل والغباءعند الاحباش وهذا ليس... غريبا على من تعلقة قلوبهم بعبادة القبور  اما نحن اهل السنة والجماعة نفسر الاية أأمنتم من في السماء  على ان الله جل وعلاعلى السماء لان الله فوق العرش والعرش فوق السماء  بارك الله في الشيخ عبد الرحمن دمشقية قاهر الاحباش القبوريون))

انظروا كيف ينسبون المكان الى الله،يقول الله فوق العرش ويقول العرش فوق السماء،اليس هذا مكان يا جاهل،بما أن اللوح المحفوظ مكانه فوق العرش؟؟؟لعنة الله عليكم...وانا سأعطيه ما يبطل عقيدته الفاسدة...ان كان يفسر الآية أأمنتم من في السماء على أن الله فوق العرش...ماذا تقول يا فاسد بالآية:((وهو معكم اينما كنتم))؟؟؟؟؟

ان كنتم ستفسرون الآية بدون تأوييل يا جاهل،فستقول ان الله في كل مكان،وهذا سيبطل تفسيرك للآية السابقة:أامنتم من في السماء...وان كنت ستأول الآية هذه بالمعنى الصحيح ان الله معنا بعلمه،فلزمك تأويل الآية:أأمنتم من في السماء،ان الله يعطي امره لسكان السماء اي الملائكة...

وان أولتم الآيات فسيبطل معتقدكم القائل:((التأويل تعطيل))

وعندما سئل شيخهم ابن باز اللعين الاعمى عن التأويل انه حق فأجاب لا ممنوع،فقيل له ماذا تقول عن الآية:((ومن كان في هذه أعمى فهو في الآخرة أعمى وأضل سبيلا)) (فإذا لم يؤول هذه الآية فمعناه انه في الآخرة اعمى واضل سبيلا) فأجاب الملعون:لا إلا هذه الآية تؤول...انظروا الى الافتراء والتناقض الذين يقعون فيه...

فإذا انتم متناقضون مجسمون تنسبون المكان الى الله،والامام ابي جعفر الطحاوي قال:تعالى (اي تنزه الله)عن الحدود والغايات والاركان والاعضاء والادوات ولا تحويه الجهات الست كسائر المبتدعات، وقال:ومن وصف الله بمعنى من معاني البشر فقد كفر...

وقال الشافعي رضي الله عنه:((من اعتقد ان الله قاعد على العرش فهو كافر))رواه ابن المعلم القرشي في كتابه نجم المهتدي ورجم المعتدي...

فكفاكم خزيا وتذبذبا وتناقضا فأنتم اعداء اهل السنة واجهل الناس...وخطركم اشد من خطر اليهود لأنكم تشوهون عقيدة المسلمين بأسم الاسلام،والاسلام والأئمة بريئون منكم يا اعداء الدين...

يسّر الله لنا الدفاع عن دينه،والصلاة والسلام على سيدنا وحبيبنا وقائدنا وقرة اعيننا محمد اشرف خلق الله تعالى...

رحمك الله يا عبدري يا تاج الفرسان

حمزة جاهل جاهل  

تم إرساله: 28/September/2008 في 7:47مساء | IP Logged

تهرب جديد من الوهابية...

قال شامل السخيف:((فسر القرآن بالسنة يا جاهل
الرسول عليه الصلاة و السلام قال الماء فوق السماء السابعة و العرش فوق الماء ....))

نقول له:((من روى هذا الحديث؟ثانيا ما دخل هذا في موضوعنا؟الموضوع هو تناقضكم عندما تأولون الآيات على ذوقكم فتقولوا:أأمنتم من في السماء،فتقولون ان في السماء معناها علا على السماء،وانتم في صلب عقيدتكم تقولون ان التأويل تعطيل...فما دخل الماء هنا بالله تعالى؟؟

ولكن الحديث:كان الله ولم يكن شيئ غيره،وكان عرشه على الماء...اي ان الله كان قبل خلق المكان وقبل خلق العرش،ازلي لا بداية لوجوده،ثم النبي اجاب على سؤالهم فقال وكان عرشه على الماء،فليس معناه يا جاهل ان العرش على الماء الآن،بل العرش سقف الجنة،وانما معناه ان الله خلق الماء ثم من الماء خلق العرش...قال تعالى:((وخلقنا من الماء كل شيئ حي))...

فالعرش فوق الجنة والجنة فوق السماوات السبع،واللوح المحفوظ  فوق العرش،وهذه كلها امكنة،الله لا يحتاج لها...

انتم تناقضون انفسكم،تقولون التأويل تعطيل،وانتم تفسرون الآية أأمنتم من في السماء((قال حمزة:رفاعيون كلامك يدل على شدة الجهل والغباءعند الاحباش وهذا ليس... غريبا على من تعلقة قلوبهم بعبادة القبور  اما نحن اهل السنة والجماعة نفسر الاية أأمنتم من في السماء  على ان الله جل وعلاعلى السماء لان الله فوق العرش والعرش فوق السماء  بارك الله في الشيخ عبد الرحمن دمشقية قاهر الاحباش القبوريون))

انظروا كيف ينسبون المكان الى الله،يقول الله فوق العرش ويقول العرش فوق السماء،اليس هذا مكان يا جاهل،بما أن اللوح المحفوظ مكانه فوق العرش؟؟؟لعنة الله عليكم...وانا سأعطيه ما يبطل عقيدته الفاسدة...ان كان يفسر الآية أأمنتم من في السماء على أن الله فوق العرش...ماذا تقول يا فاسد بالآية:((وهو معكم اينما كنتم))؟؟؟؟؟

ان كنتم ستفسرون الآية بدون تأوييل يا جاهل،فستقول ان الله في كل مكان،وهذا سيبطل تفسيرك للآية السابقة:أامنتم من في السماء...وان كنت ستأول الآية هذه بالمعنى الصحيح ان الله معنا بعلمه،فلزمك تأويل الآية:أأمنتم من في السماء،ان الله يعطي امره لسكان السماء اي الملائكة...

وان أولتم الآيات فسيبطل معتقدكم القائل:((التأويل تعطيل))

وعندما سئل شيخهم ابن باز اللعين الاعمى عن التأويل انه حق فأجاب لا ممنوع،فقيل له ماذا تقول عن الآية:((ومن كان في هذه أعمى فهو في الآخرة أعمى وأضل سبيلا)) (فإذا لم يؤول هذه الآية فمعناه انه في الآخرة اعمى واضل سبيلا) فأجاب الملعون:لا إلا هذه الآية تؤول...انظروا الى الافتراء والتناقض الذين يقعون فيه...

فإذا انتم متناقضون مجسمون تنسبون المكان الى الله،والامام ابي جعفر الطحاوي قال:تعالى (اي تنزه الله)عن الحدود والغايات والاركان والاعضاء والادوات ولا تحويه الجهات الست كسائر المبتدعات، وقال:ومن وصف الله بمعنى من معاني البشر فقد كفر...

وقال الشافعي رضي الله عنه:((من اعتقد ان الله قاعد على العرش فهو كافر))رواه ابن المعلم القرشي في كتابه نجم المهتدي ورجم المعتدي...

فكفاكم خزيا وتذبذبا وتناقضا فأنتم اعداء اهل السنة واجهل الناس...وخطركم اشد من خطر اليهود لأنكم تشوهون عقيدة المسلمين بأسم الاسلام،والاسلام والأئمة بريئون منكم يا اعداء الدين...

يسّر الله لنا الدفاع عن دينه،والصلاة والسلام على سيدنا وحبيبنا وقائدنا وقرة اعيننا محمد اشرف خلق الله تعالى...

رحمك الله يا عبدري يا تاج الفرسان

حمزة جاهل جاهل  

تم إرساله: 29/September/2008 في 6:42مساء | IP Logged

هذا هو سلطاني الهرري

تم إرساله: 29/September/2008 في 6:44مساء | IP Logged

تهرب جديد من الوهابية...

قال شامل السخيف:((فسر القرآن بالسنة يا جاهل
الرسول عليه الصلاة و السلام قال الماء فوق السماء السابعة و العرش فوق الماء ....))

نقول له:((من روى هذا الحديث؟ثانيا ما دخل هذا في موضوعنا؟الموضوع هو تناقضكم عندما تأولون الآيات على ذوقكم فتقولوا:أأمنتم من في السماء،فتقولون ان في السماء معناها علا على السماء،وانتم في صلب عقيدتكم تقولون ان التأويل تعطيل...فما دخل الماء هنا بالله تعالى؟؟

ولكن الحديث:كان الله ولم يكن شيئ غيره،وكان عرشه على الماء...اي ان الله كان قبل خلق المكان وقبل خلق العرش،ازلي لا بداية لوجوده،ثم النبي اجاب على سؤالهم فقال وكان عرشه على الماء،فليس معناه يا جاهل ان العرش على الماء الآن،بل العرش سقف الجنة،وانما معناه ان الله خلق الماء ثم من الماء خلق العرش...قال تعالى:((وخلقنا من الماء كل شيئ حي))...

فالعرش فوق الجنة والجنة فوق السماوات السبع،واللوح المحفوظ  فوق العرش،وهذه كلها امكنة،الله لا يحتاج لها...

انتم تناقضون انفسكم،تقولون التأويل تعطيل،وانتم تفسرون الآية أأمنتم من في السماء((قال حمزة:رفاعيون كلامك يدل على شدة الجهل والغباءعند الاحباش وهذا ليس... غريبا على من تعلقة قلوبهم بعبادة القبور  اما نحن اهل السنة والجماعة نفسر الاية أأمنتم من في السماء  على ان الله جل وعلاعلى السماء لان الله فوق العرش والعرش فوق السماء  بارك الله في الشيخ عبد الرحمن دمشقية قاهر الاحباش القبوريون))

انظروا كيف ينسبون المكان الى الله،يقول الله فوق العرش ويقول العرش فوق السماء،اليس هذا مكان يا جاهل،بما أن اللوح المحفوظ مكانه فوق العرش؟؟؟لعنة الله عليكم...وانا سأعطيه ما يبطل عقيدته الفاسدة...ان كان يفسر الآية أأمنتم من في السماء على أن الله فوق العرش...ماذا تقول يا فاسد بالآية:((وهو معكم اينما كنتم))؟؟؟؟؟

ان كنتم ستفسرون الآية بدون تأوييل يا جاهل،فستقول ان الله في كل مكان،وهذا سيبطل تفسيرك للآية السابقة:أامنتم من في السماء...وان كنت ستأول الآية هذه بالمعنى الصحيح ان الله معنا بعلمه،فلزمك تأويل الآية:أأمنتم من في السماء،ان الله يعطي امره لسكان السماء اي الملائكة...

وان أولتم الآيات فسيبطل معتقدكم القائل:((التأويل تعطيل))

وعندما سئل شيخهم ابن باز اللعين الاعمى عن التأويل انه حق فأجاب لا ممنوع،فقيل له ماذا تقول عن الآية:((ومن كان في هذه أعمى فهو في الآخرة أعمى وأضل سبيلا)) (فإذا لم يؤول هذه الآية فمعناه انه في الآخرة اعمى واضل سبيلا) فأجاب الملعون:لا إلا هذه الآية تؤول...انظروا الى الافتراء والتناقض الذين يقعون فيه...

فإذا انتم متناقضون مجسمون تنسبون المكان الى الله،والامام ابي جعفر الطحاوي قال:تعالى (اي تنزه الله)عن الحدود والغايات والاركان والاعضاء والادوات ولا تحويه الجهات الست كسائر المبتدعات، وقال:ومن وصف الله بمعنى من معاني البشر فقد كفر...

وقال الشافعي رضي الله عنه:((من اعتقد ان الله قاعد على العرش فهو كافر))رواه ابن المعلم القرشي في كتابه نجم المهتدي ورجم المعتدي...

فكفاكم خزيا وتذبذبا وتناقضا فأنتم اعداء اهل السنة واجهل الناس...وخطركم اشد من خطر اليهود لأنكم تشوهون عقيدة المسلمين بأسم الاسلام،والاسلام والأئمة بريئون منكم يا اعداء الدين...

يسّر الله لنا الدفاع عن دينه،والصلاة والسلام على سيدنا وحبيبنا وقائدنا وقرة اعيننا محمد اشرف خلق الله تعالى...

رحمك الله يا عبدري يا تاج الفرسان

حمزة جاهل جاهل

ننتظر رد الجويهلين الصغار...  

تم إرساله: 30/September/2008 في 11:30صباحا | IP Logged

سنبقى ننتظر هؤلاء الجهال ليتراجعوا امام الناس جميعا عن جهلهم الذي ذُكر منهم...

تم إرساله: 30/September/2008 في 11:32صباحا | IP Logged

قال شامل السخيف:((فسر القرآن بالسنة يا جاهل
الرسول عليه الصلاة و السلام قال الماء فوق السماء السابعة و العرش فوق الماء ....))

نقول له:((من روى هذا الحديث؟ثانيا ما دخل هذا في موضوعنا؟الموضوع هو تناقضكم عندما تأولون الآيات على ذوقكم فتقولوا:أأمنتم من في السماء،فتقولون ان في السماء معناها علا على السماء،وانتم في صلب عقيدتكم تقولون ان التأويل تعطيل...فما دخل الماء هنا بالله تعالى؟؟

ولكن الحديث:كان الله ولم يكن شيئ غيره،وكان عرشه على الماء...اي ان الله كان قبل خلق المكان وقبل خلق العرش،ازلي لا بداية لوجوده،ثم النبي اجاب على سؤالهم فقال وكان عرشه على الماء،فليس معناه يا جاهل ان العرش على الماء الآن،بل العرش سقف الجنة،وانما معناه ان الله خلق الماء ثم من الماء خلق العرش...قال تعالى:((وخلقنا من الماء كل شيئ حي))...

فالعرش فوق الجنة والجنة فوق السماوات السبع،واللوح المحفوظ  فوق العرش،وهذه كلها امكنة،الله لا يحتاج لها...

انتم تناقضون انفسكم،تقولون التأويل تعطيل،وانتم تفسرون الآية أأمنتم من في السماء((قال حمزة:رفاعيون كلامك يدل على شدة الجهل والغباءعند الاحباش وهذا ليس... غريبا على من تعلقة قلوبهم بعبادة القبور  اما نحن اهل السنة والجماعة نفسر الاية أأمنتم من في السماء  على ان الله جل وعلاعلى السماء لان الله فوق العرش والعرش فوق السماء  بارك الله في الشيخ عبد الرحمن دمشقية قاهر الاحباش القبوريون))

انظروا كيف ينسبون المكان الى الله،يقول الله فوق العرش ويقول العرش فوق السماء،اليس هذا مكان يا جاهل،بما أن اللوح المحفوظ مكانه فوق العرش؟؟؟لعنة الله عليكم...وانا سأعطيه ما يبطل عقيدته الفاسدة...ان كان يفسر الآية أأمنتم من في السماء على أن الله فوق العرش...ماذا تقول يا فاسد بالآية:((وهو معكم اينما كنتم))؟؟؟؟؟

ان كنتم ستفسرون الآية بدون تأوييل يا جاهل،فستقول ان الله في كل مكان،وهذا سيبطل تفسيرك للآية السابقة:أامنتم من في السماء...وان كنت ستأول الآية هذه بالمعنى الصحيح ان الله معنا بعلمه،فلزمك تأويل الآية:أأمنتم من في السماء،ان الله يعطي امره لسكان السماء اي الملائكة...

وان أولتم الآيات فسيبطل معتقدكم القائل:((التأويل تعطيل))

وعندما سئل شيخهم ابن باز اللعين الاعمى عن التأويل انه حق فأجاب لا ممنوع،فقيل له ماذا تقول عن الآية:((ومن كان في هذه أعمى فهو في الآخرة أعمى وأضل سبيلا)) (فإذا لم يؤول هذه الآية فمعناه انه في الآخرة اعمى واضل سبيلا) فأجاب الملعون:لا إلا هذه الآية تؤول...انظروا الى الافتراء والتناقض الذين يقعون فيه...

فإذا انتم متناقضون مجسمون تنسبون المكان الى الله،والامام ابي جعفر الطحاوي قال:تعالى (اي تنزه الله)عن الحدود والغايات والاركان والاعضاء والادوات ولا تحويه الجهات الست كسائر المبتدعات، وقال:ومن وصف الله بمعنى من معاني البشر فقد كفر...

وقال الشافعي رضي الله عنه:((من اعتقد ان الله قاعد على العرش فهو كافر))رواه ابن المعلم القرشي في كتابه نجم المهتدي ورجم المعتدي...

فكفاكم خزيا وتذبذبا وتناقضا فأنتم اعداء اهل السنة واجهل الناس...وخطركم اشد من خطر اليهود لأنكم تشوهون عقيدة المسلمين بأسم الاسلام،والاسلام والأئمة بريئون منكم يا اعداء الدين...

يسّر الله لنا الدفاع عن دينه،والصلاة والسلام على سيدنا وحبيبنا وقائدنا وقرة اعيننا محمد اشرف خلق الله تعالى...

رحمك الله يا عبدري يا تاج الفرسان

حمزة جاهل جاهل

ننتظر رد الجويهلين الصغار...  

تم إرساله: 02/October/2008 في 4:12مساء | IP Logged

انت ايها الرفاعي الكافر بما انزل على محمد صلى الله عليه وسلم اقول لك

اين الدليل فلا دليل لديك على ما تقول

انت فقط حاطب ليل وستعلم ماهو حاطب ليل

تقول قال الشافعي اين قال ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

تم إرساله: 02/October/2008 في 7:14مساء | IP Logged

كفاك خزيا انك تتبع الوهابية يا جاهل

تم إرساله: 11/October/2008 في 7:00مساء | IP Logged

قال شامل السخيف:((فسر القرآن بالسنة يا جاهل
الرسول عليه الصلاة و السلام قال الماء فوق السماء السابعة و العرش فوق الماء ....))

نقول له:((من روى هذا الحديث؟ثانيا ما دخل هذا في موضوعنا؟الموضوع هو تناقضكم عندما تأولون الآيات على ذوقكم فتقولوا:أأمنتم من في السماء،فتقولون ان في السماء معناها علا على السماء،وانتم في صلب عقيدتكم تقولون ان التأويل تعطيل...فما دخل الماء هنا بالله تعالى؟؟

ولكن الحديث:كان الله ولم يكن شيئ غيره،وكان عرشه على الماء...اي ان الله كان قبل خلق المكان وقبل خلق العرش،ازلي لا بداية لوجوده،ثم النبي اجاب على سؤالهم فقال وكان عرشه على الماء،فليس معناه يا جاهل ان العرش على الماء الآن،بل العرش سقف الجنة،وانما معناه ان الله خلق الماء ثم من الماء خلق العرش...قال تعالى:((وخلقنا من الماء كل شيئ حي))...

فالعرش فوق الجنة والجنة فوق السماوات السبع،واللوح المحفوظ  فوق العرش،وهذه كلها امكنة،الله لا يحتاج لها...

انتم تناقضون انفسكم،تقولون التأويل تعطيل،وانتم تفسرون الآية أأمنتم من في السماء((قال حمزة:رفاعيون كلامك يدل على شدة الجهل والغباءعند الاحباش وهذا ليس... غريبا على من تعلقة قلوبهم بعبادة القبور  اما نحن اهل السنة والجماعة نفسر الاية أأمنتم من في السماء  على ان الله جل وعلاعلى السماء لان الله فوق العرش والعرش فوق السماء  بارك الله في الشيخ عبد الرحمن دمشقية قاهر الاحباش القبوريون))

انظروا كيف ينسبون المكان الى الله،يقول الله فوق العرش ويقول العرش فوق السماء،اليس هذا مكان يا جاهل،بما أن اللوح المحفوظ مكانه فوق العرش؟؟؟لعنة الله عليكم...وانا سأعطيه ما يبطل عقيدته الفاسدة...ان كان يفسر الآية أأمنتم من في السماء على أن الله فوق العرش...ماذا تقول يا فاسد بالآية:((وهو معكم اينما كنتم))؟؟؟؟؟

ان كنتم ستفسرون الآية بدون تأوييل يا جاهل،فستقول ان الله في كل مكان،وهذا سيبطل تفسيرك للآية السابقة:أامنتم من في السماء...وان كنت ستأول الآية هذه بالمعنى الصحيح ان الله معنا بعلمه،فلزمك تأويل الآية:أأمنتم من في السماء،ان الله يعطي امره لسكان السماء اي الملائكة...

وان أولتم الآيات فسيبطل معتقدكم القائل:((التأويل تعطيل))

وعندما سئل شيخهم ابن باز اللعين الاعمى عن التأويل انه حق فأجاب لا ممنوع،فقيل له ماذا تقول عن الآية:((ومن كان في هذه أعمى فهو في الآخرة أعمى وأضل سبيلا)) (فإذا لم يؤول هذه الآية فمعناه انه في الآخرة اعمى واضل سبيلا) فأجاب الملعون:لا إلا هذه الآية تؤول...انظروا الى الافتراء والتناقض الذين يقعون فيه...

فإذا انتم متناقضون مجسمون تنسبون المكان الى الله،والامام ابي جعفر الطحاوي قال:تعالى (اي تنزه الله)عن الحدود والغايات والاركان والاعضاء والادوات ولا تحويه الجهات الست كسائر المبتدعات، وقال:ومن وصف الله بمعنى من معاني البشر فقد كفر...

وقال الشافعي رضي الله عنه:((من اعتقد ان الله قاعد على العرش فهو كافر))رواه ابن المعلم القرشي في كتابه نجم المهتدي ورجم المعتدي...

فكفاكم خزيا وتذبذبا وتناقضا فأنتم اعداء اهل السنة واجهل الناس...وخطركم اشد من خطر اليهود لأنكم تشوهون عقيدة المسلمين بأسم الاسلام،والاسلام والأئمة بريئون منكم يا اعداء الدين...

يسّر الله لنا الدفاع عن دينه،والصلاة والسلام على سيدنا وحبيبنا وقائدنا وقرة اعيننا محمد اشرف خلق الله تعالى...

رحمك الله يا عبدري يا تاج الفرسان

اما هذا التلفي الجاهل،فإنه يسأل نفس السؤال الذي سأله حمزة صديقي ابليس،انه اين ذكر الشافعي قوله...!!!

عمياااااان مثل ابن باز معلمهم...مستراحٌ منه..

لا تتهربوا يا وهابية 

تم إرساله: 12/October/2008 في 11:08صباحا | IP Logged

شامل عبد الله Senior Member تاريخ الاشتراك: September/20/2004 من: Russian Federation (عدد المشاركات): 195 Offline

تم إرساله: October/12/2008 في 11:21صباحا | IP Logged | تنبيه المشرف قلنا لك ألف مرة أننا لا نعتقد أن الله جالس على العرش، و لا تحويه مخلوقاته لا الجهات و لا غيرها. و لكنك الظاهر مخك مقفل على شيء فصعب تفهم ما نكتب.

غريب امركم انت قلت انكم لا تقولون هذا فما قولك بأقوال مشايخك احباب قلبك؟

ابن باز راس الوهابية يذم تنزيه الله عن الجسم و اللسان و الاذن و الحنجرة. الوهابية اخوة عباد الصنم

الوهابية يُشبّهون الله بالبشر والبهائم يقولون : الله جالس على الكرسي (كتابهم " فتح المجيد"  لعبد الرحمن بن حسن ابن محمد بـن عبد الوهاب  ص/356 ، مكتبة  دار السلام . الرياض)

فمن المختل بصره وقلبه؟؟

انتم بزعمكم تقولون عن الله ما تقشعر له الابدان :

فمن الذي يثبت لله رجل وقدم يضعها في النار وساق يكشفها يوم القيامة وأن الله ليس بأعور ويد وأصابع ووجه ويمنى وجهة وعين وأنه يضحك ويهرول وانه شاب أمرد ويهرول ويجلس على العرش وينزل من تعبد يا شامل يا مجسم ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ انت واحباب قلبك قل لي بالله عليك من تعبدون؟؟؟؟ ما الفرق بينكم وبين عبدة الاصنام؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ الله اكبر ما اجهلكم

تم إرساله: 06/November/2008 في 3:41مساء | IP Logged

ملاحظة هذه الأبيات ربما نظمها على وزن البحر الناشف وإليه مني نصيحة :

إذا لم تستطع شيئا فدعه *** وجاوره إلى ما تستطيع

هل تحب أن نناظرك في الشعر أيضا واللغة ؟؟؟

جهال ورب الكعبة

تم إرساله: 06/November/2008 في 4:44مساء | IP Logged

لا عجب منه يا اخي اشعري،

فإذا عرف السبب     بطل العجب

فهذا دمى شقية يرفع المنصوب وينصب المرفوع ليس عنده علم بالمرة لا باللغة ولا بالتاريخ ولا بالدين...

وهابي ماذا ننتظر منه!!!

تم إرساله: 06/November/2008 في 8:02مساء | IP Logged

حديث عمر بن الخطاب: أخرجه عبد الله بن أحمد في كتاب السنة (ص:79). و لفظه: (ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال: (إذا جلس تبارك و تعالى على الكرسي سُمع له أطيط كأطيط الرحل الجديد).

و الحديث بهذا الإسناد: ضعيف. فيه عبدالله بن خليفة الهمداني قال عنه الحافظ في التقريب (1\412):  (مقبول).

صفحة 252 في الطبعة الأولى بتحقيق ابو محمد صلاح الدين بن عبد الموجود 2004, 1425

حديث جعفر بن أبي طالب: أخرجه الدارمي في الرد على المريسي (ص:73) و لفظه: (أن حعفر بن أبي طالب جاء إلى أسماء بنت عميس و هم بالحبشة يبكي, فقاتت : ما شأنك؟ قال: رأيت فتى مترفأ من الحبشة شاباً جسيماً, مر على امرأة, فطرح دقيقاً كان معها فسفتهُ الريح , فقالت: أكلِك إلى اليوم يَجْلِسُ الملكُ على الكرسي فيأخذ للمظلوم من الظالم).

و الحديث بهذا الإسناد: ضعيف, فيه سعد بن معبد.  قال عنه الحافظ ابن حجر:- في التفريب (1\289): (مقبول).

طيب يا علماء لماذا تنكرو على ابن تيمية و هو ليس الوحيد الذي نقل هذه الأحاديث؟؟ و الله شأنكم غريب, و الراوي الذي ضعف الحديث من اجله يقول عنه ابن حجر مقبول.. ايضا هل تنكرون هذه الأحاديث؟؟