تم إرساله: 15/September/2008 في 7:43صباحا | IP Logged

اما انت يا محمديون ورفاعيون فاقول لك

عجيب على من يشرك بالله ويدعو غيره ان ياتي ويتكلم على الله بما لم ينزل اللهبه سلطنا ويقول على الله مالا يعلم ويظن انه ينزه الله

فكيف للذي ارتكب الظلم العظيم والذنب الذي لايغفر ان ياتي ويرمي بالتكفير على سواد المسلمين الاعظم من اهل السنة والجماعة اتباع السلف الصالح

فاحذر كل الحذر ولا تغتر بنفسك

انظر الى توقيعك تقول اغثنا يارسول الله  سبحان الله

اقرا ما يقول ابو حنيفة رضي الله عنه:

 قال أبو حنيفة : ( لا ينبغي لاحد أن يدعو الله إلا به ، والدعاء المأذون فيه ، المأمور به ، ما استفيد من قوله تعالى : { ولله الأسماء الحسنى فادعوه بها وذروا الذين يلحدون في أسمائه سيجزون ما كانوا يعملون ) [ الدر المختار من حاشية المختار 6/396-397 ] .

وقال أبو حنيفة : ( لا ينبغي لأحد أن يدعوا الله إلا به ، وأكره أن يقول بمعاقد العز من عرشك ، أو بحق خلقك ) . [ التوسل والوسيلة ص82 , وانظر شرح الفقه الأكبرص198]

قال أبو حنيفة : ( لا ينبغي لاحد أن يدعو الله إلا به ، والدعاء المأذون فيه ، المأمور به ، ما استفيد من قوله تعالى : { ولله الأسماء الحسنى فادعوه بها وذروا الذين يلحدون في أسمائه سيجزون ما كانوا يعملون ) [ الدر المختار من حاشية المختار 6/396-397 ] .

وقوله رحمه الله في اثبات الصفات لله عز وجل والرد على الجهمية اجدادكم:

( لا يوصف الله تعالى بصفات المخلوقين ، وغضبه ورضاه صفتان من صفاته بلا كيف ، وهو قول أهل السنة والجماعة ، وهو يغضب ويرضى ، ولا يقال : غضبه عقوبته ، ورضاه ثوابه ، ونصفه كما وصف نفسه ، أحد صمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا أحد ، حي قادر سميع بصير عالم ، يد الله فوق ايديهم ، ليست كايدي خلقه ، ووجهه ليس كوجوه خلقه ) [ الفقه الابسط 56 ] .

 ( وله يد ووجه ونفس ، كما ذكره الله تعالى في القرآن ، فما ذكره الله تعالى في القرآن من ذكر الوجه واليد والنفس ، فهو له صفات بلا كيف ، ولا يقال إن يده قدرته أو نعمته ، لأن فيه إبطال الصفة ، وهو قول أهل القدر والاعتزال ) [ الفقه الأكبر 302 ] .

 لا ينبغي لأحد أن ينطق في ذات الله بشيء ، بل يصفه بما وصف به نفسه ، ولا يقول فيه برأيه شيئا تبارك الله وتعالى رب العالمين ) [ شرح الطحاوية 2/427 ، جلاء العينين 368 ] .

ولما سئل عن النزول الإلهي قال : ( ينزل بلا كيف ) [ عقيدة السلف أصحاب الحديث 42 ، الأسماء والصفات للبيهقي 456 ، شرح الطحاوية 245 ، شرح الفقه الأكبر للقاري 60

وقال أبو حنيفة : ( والله تعالى يدعى من أعلى لا من اسفل ، لأن الأسفل ليس من وصف الربوبية والألوهية في شيء ) [ الفقه الابسط 51 ]

وقال : ( وهو يغضب ويرضى ، ولا يقال غضبه عقوبته ورضاه ثوابه ) [ الفقه الأبسط 56

وقال للمرأة التي سألته أين إلهك الذي تعبده ؟ ، قال : ( إن الله سبحانه وتعالى في السماء دون الأرض ) ، فقال له رجل : أرأيت قول الله تعالى { وهو معكم } ؟ قال : ( هو كما تكتب للرجل إني معك وأنت غائب عنه ) [ الأسماء والصفات 429 ] .

 وقال كذلك : ( يد الله فو أيديهم ، ليست كأيدي خلقه ) [ الفقه الأبسط 56 ] .

 إن الله سبحانه وتعالى في السماء دون الأرض ) ، فقال له رجل : أرأيت قول الله تعالى [ وهو معكم ] ؟ ، قال : ( هو كما تكتب لرجل إني معك ، وأنت غائب عنه ) [ الأسماء والصفات 2/170 ] .

وصلى الله على سيدنا وحبيبنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم

تم إرساله: 15/September/2008 في 8:14صباحا | IP Logged

هذا التناقض في عقلك وليس عندنا يا اندادي

قولنا ان الله في السماء وقولنا ان الله فوق العرش وهو قول واحد.فالله سبحانه يقول:

أَأَمِنتُمْ مَنْ فِي السَّمَاءِ أَنْ يَخْسِفَ بِكُمُ الأَرْضَ فَإِذَا هِيَ تَمُورُ * أَمْ أَمِنتُمْ مَنْ فِي السَّمَاءِ أَنْ يُرْسِلَ عَلَيْكُمْ حَاصِبًا فَسَتَعْلَمُونَ كَيْفَ نَذِيرِ [الملك:16-17]، وقوله صلى الله عليه وسلم في دعاء رقية المريض الذي رواه أبو داود : (ربنا الله الذي في السماء تقدس اسمه)، والمراد بالسماء هنا العلو، والله سبحانه له أعلى العلو، فهو فوق العرش، وإذا أريد بالسماء الطباق المبنية فتكون (في) بمعنى: على، كقوله تعالى: أَأَمِنتُمْ مَنْ فِي السَّمَاءِ [الملك:16] أي: من على السماء، كقوله: وَلَأُصَلِّبَنَّكُمْ فِي جُذُوعِ النَّخْلِ [طه:71]، أي: على جذوع النخل، وقوله تعالى: قُلْ سِيرُوا فِي الأَرْضِ [الأنعام:11] أي: على الأرض. واما قولنا فوق العرش والاستدلال قوله تعالى: إِنَّ رَبَّكُمُ اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ [الأعراف:54]، وقال سبحانه في سورة يونس: إِنَّ رَبَّكُمُ اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ يُدَبِّرُ الأَمْرَ مَا مِنْ شَفِيعٍ إِلَّا مِنْ بَعْدِ إِذْنِهِ ذَلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمْ فَاعْبُدُوهُ أَفَلا تَذَكَّرُونَ [يونس:3]، وقال سبحانه وتعالى في سورة الرعد: اللَّهُ الَّذِي رَفَعَ السَّمَوَاتِ بِغَيْرِ عَمَدٍ تَرَوْنَهَا ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ [الرعد:2]، وقال في سورة طه: الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى [طه:5]، وقال في سورة الفرقان: ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ الرَّحْمَنُ فَاسْأَلْ بِهِ خَبِيرًا [الفرقان:59]، وقال في سورة السجدة: اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ [السجدة:4]، وقال في سورة الحديد: هُوَ الَّذِي خَلَقَ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ يَعْلَمُ مَا يَلِجُ فِي الأَرْضِ وَمَا يَخْرُجُ مِنْهَا وَمَا يَنْزِلُ مِنَ السَّمَاءِ وَمَا يَعْرُجُ فِيهَا وَهُوَ مَعَكُمْ أَيْنَ مَا كُنْتُمْ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ [الحديد:4]. فهذه السبعة المواضع ذكرت نوعاً واحداً من الأدلة، وهو تصريح بأن الله استوى على العرش، وكلها بلفظ (على) الصريحة والدالة على علو الله على عرشه. والعرش فوق السماءكماهو بائن وهذا قول أأمة اهل السنة والجماعة رضوان الله عليهم  واليك قولهم : 1- الإمام أبو حنيفة رحمه الله: ما روى شيخ الإسلام أبو إسماعيل الأنصاري في كتابه الفاروق يسنده إلى مطيع البلخي: أنه سأل أبا حنيفة لمن قال: لا أعرف ربي في السماء أم في الأرض؟ فقال الإمام أبو حنيفة: قد كفر، لأن الله تعالى يقول : ((الرحمن على العرش استوى)) وعرشه فوق سبع سموات. قلت: فإن قال إنه على العرش ولكن يقول لا أدري العرش في السماء أم في الأرض؟ قال: هو كافر لأنه أنكر أنه في السماء فمن أنكر أنه في السماء فقد كفر  لأن الله في أعلى عليين. - الإمام مالك رحمه الله: روى ابن عبد البر في كتاب التمهيد: قول الإمام مالك: الله في السماء، وعلمه في كل مكان لا يخلو منه مكان. ونذكر قول أبي عمر الطلمنكي: في كتابه الأصول: أجمع أهل السنة على أن الله تعالى استوى على عرشه بذاته على الحقيقة لا على المجاز، ثم ذكر قول الإمام مالك السابق. الإمام الشافعي رحمه الله: وأما قول الإمام الشافعي: فقد قال الإمام عبد الرحمن بن أبي حاتم الرازي: حدثنا أبو شعيب وأبو ثور عن محمد بن إدريس الشافعي قال: القول في السنة التي أنا عليها ورأيت أصحابنا عليها أهل الحديث الذين رأيتهم وأخذت عنهم مثل سفيان ومالك، وغيرهما: الإقرار بشهادة أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله، وأن الله تعالى على عرشه في سمائه يقرب من خلقه كيف شاء وأن الله تعالى ينزل إلى السماء الدنيا كيف شاء.

الإمام أحمد بن حنبل رحمه الله:
وأما قول الإمام أحمد ابن حنبل رحمه الله:
قال الخلال في كتاب السنة أخبرني عبد الملك بن عبد الحميد الميموني
قال سألت أحمد ابن حنبل عمن
قال: إن الله تعالى ليس على العرش،
فقال: كلامهم كله يدور حول الكفر.
وقال أبو طالب سألت أحمد ابن حنبل عن رجل قال إن الله معنا
وتلا قوله (ما يكون من نجوى ثلاثة إلا هو رابعهم)
فقال أحمد يأخذون بآخر الآية ويدعون أولها،
هلّا قرأت {ألم ترى أن الله يعلم ما في السموات}
فهو بالعلم معهم وغير مماس لشيء من خلقه

ابن المبارك
حينما
سُأل أين الله؟
فأجاب: اللهُ فوق العرش بذاته وهو بائن عن خلقه
وهو معهم بعلمه.
( بائن من خلقه: أي مستغنٍ عنهم وهو غني عن العالمين).

أبي جعفر محمد بن جرير الطبري في كتابه صريح السنة:
وحسب امرئ أن يعلم أن ربه هو الذي على العرش استوى،
فمن تجاوز إلى غير ذلك فقد خاب وخسر.

هذا وهناك كلام كثير لسلفنا رضوان الله عليهم نستند عليه بقولنا

والصلاة والسلام على سيدنا وحبيبنا رسول الله وعلى اله وصحبه وسلم

تم إرساله: 15/September/2008 في 12:36مساء | IP Logged

شامل انت تقول:

"يا أشعرية افتحي عيونكي من فضلكي.
ألا ترون أن رفاعيون يقول دعوا دمشقية يجيب ؟
فلماذا تقولي ننتظر أن يجيب أحد الوهابية؟
ألهذا الحد أعماكم التعصب؟
ثم إن حمزة بين فهمنا للمسألة فماذا تريدين بعد ذلك؟
‏
أما بخصوص ذكر الصفحات في الاستدلال فأدعوك لزيادة موضوع امام الاندلس "حوار قديم... " و انظري إلى استدلال رفاعيون المكذوب و انتظر تعليقك "

اولا اتمنى ان تراجع ما قاله محمديون رفاعيون قبل ان تطلب مني ان افتح عيوني

محمديون رفاعيون Senior Member تاريخ الاشتراك: February/24/2007 من: Lebanon (عدد المشاركات): 183	تم إرساله: September/15/2008 في 9:29صباحا | IP Logged | تنبيه المشرف ان كنت تفهم اللغة العربية تعرف انني لن اجيبك عن شيئ قبل ان يجيبني الوهابية اتباع دمشقية عن الموضوع الذي اريده... اراك لاحقا يا هذا...

وما قاله حمزة لا يبين اي شيء لانه بلا مرجع ولا تقول لي انظري نحن نتناقش هنا وحين يورد اي قول عليه ان يذكر المرجع والا كأنه لم يقل شيء

تم إرساله: 16/September/2008 في 1:47صباحا | IP Logged

وقوله رحمه الله في اثبات الصفات لله عز وجل والرد على الجهمية اجدادكم:

( لا يوصف الله تعالى بصفات المخلوقين ، وغضبه ورضاه صفتان من صفاته بلا كيف ، وهو قول أهل السنة والجماعة ، وهو يغضب ويرضى ، ولا يقال : غضبه عقوبته ، ورضاه ثوابه ، ونصفه كما وصف نفسه ، أحد صمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا أحد ، حي قادر سميع بصير عالم ، يد الله فوق ايديهم ، ليست كايدي خلقه ، ووجهه ليس كوجوه خلقه ) [ الفقه الابسط 56 ] .

 ( وله يد ووجه ونفس ، كما ذكره الله تعالى في القرآن ، فما ذكره الله تعالى في القرآن من ذكر الوجه واليد والنفس ، فهو له صفات بلا كيف ، ولا يقال إن يده قدرته أو نعمته ، لأن فيه إبطال الصفة ، وهو قول أهل القدر والاعتزال ) [ الفقه الأكبر 302 ] .

 لا ينبغي لأحد أن ينطق في ذات الله بشيء ، بل يصفه بما وصف به نفسه ، ولا يقول فيه برأيه شيئا تبارك الله وتعالى رب العالمين ) [ شرح الطحاوية 2/427 ، جلاء العينين 368 ] .

ولما سئل عن النزول الإلهي قال : ( ينزل بلا كيف ) [ عقيدة السلف أصحاب الحديث 42 ، الأسماء والصفات للبيهقي 456 ، شرح الطحاوية 245 ، شرح الفقه الأكبر للقاري 60

وقال أبو حنيفة : ( والله تعالى يدعى من أعلى لا من اسفل ، لأن الأسفل ليس من وصف الربوبية والألوهية في شيء ) [ الفقه الابسط 51 ]

وقال : ( وهو يغضب ويرضى ، ولا يقال غضبه عقوبته ورضاه ثوابه ) [ الفقه الأبسط 56

وقال للمرأة التي سألته أين إلهك الذي تعبده ؟ ، قال : ( إن الله سبحانه وتعالى في السماء دون الأرض ) ، فقال له رجل : أرأيت قول الله تعالى { وهو معكم } ؟ قال : ( هو كما تكتب للرجل إني معك وأنت غائب عنه ) [ الأسماء والصفات 429 ] .

 وقال كذلك : ( يد الله فو أيديهم ، ليست كأيدي خلقه ) [ الفقه الأبسط 56 ] .

 إن الله سبحانه وتعالى في السماء دون الأرض ) ، فقال له رجل : أرأيت قول الله تعالى [ وهو معكم ] ؟ ، قال : ( هو كما تكتب لرجل إني معك ، وأنت غائب عنه ) [ الأسماء والصفات 2/170 ] .

والصلاة والسلام على سيدنا وحبيبنا رسول الله واله وصحبه وسلم

تم إرساله: 16/September/2008 في 4:05صباحا | IP Logged

إن الله أخبرنا بأنه مستو على عرشه، عال على خلقه، ونحن نصدقه فيما قال، ونؤمن بما أخبر، ونسكت عما وراء ذلك، ولا نخوض في تلك اللوازم المدعاة ولا نتكلم فيها، فإنها من جملة المسكوت عنه في الشرع؛ إذ لم يرد في الشرع نفي أو إثبات أن يكون الله جسماً، أو محدوداً، أو محصوراً، فالسكوت فيه سلامة للمرء في دينه واعتقاده .

وأما القول بأن إثبات الاستواء يدل على إثبات الجهة وأنه محصور في جهة معينة فالجواب عنه أن لفظ الجهة لم يثبت في الكتاب والسنة، وعليه فيستفصل عن معناه، فإن أريد بالجهة المكان الوجودي المخلوق فالله ينزه عنه اتفاقاً، فالله لا يحل في شيء من مخلوقاته ولا يتحد بها، وإن أريد بالجهة المكان الاعتباري العدمي فهذا ما يثبته أهل السنة . ولا يعتقدون في إثباته ما يخالف حقاً ثابتاً، ولا ما يوجب نقصاً في حق الخالق سبحانه.

تم إرساله: 16/September/2008 في 6:10صباحا | IP Logged

نعم يا جاهل الله أخبرنا انه مستوي على عرشه اي قاهر العرش وليس الجلوس او القعود فهذا التفسير الذي يليق بالله والذي لا يتناقض مع الآية الكريمة (ليس كمثله شيئ)...

والآن لا تلف وتدور فالتجسيم عندكم صريح فقول عدو الله وعدو الاسلام اعمى البصر والبصيرة ابن باز واضح في التجسيم فقد قال:(نفي الجسمية والاعضاء عن الله من الكلام المذموم)...لعنات الله عليه...

اسكتوا فالتناقض والكفر صريح في اعتقاداتكم...

ننتظرك يا دمشقية يا عدو الله...

"انتم تفسرون الآية:(أأمنتم من في السماء)وتقولون ان الله في السماء،فإذا سألكم احد في أي سماء هو؟فلن تعرفوا ان تردوا لأنكم لو قلتم انه في الاولى لجعلتم الله تحت اقدام المسيح ولو قلتم انه في الثانية لجعلتموه تحت اقدام الملائكة الذين في الثالثة وان قلتم انه في السابعة لجعلتموه تحت اقدام الحور العين والولدان المخلدون...وثانيا انتم تفسرون الآية:الرحمان على العرش استوى،بأنه والعياذ بالله علا وجلس على العرش،وهذا لا يليق بالله،فبزعمكم ان الله جالس على العرش وان الله في السماء،ما هذا التناقض يا مفسدين؟؟

الحق ان يعتقد ان الله موجود لا كالموجودات،موجود بلا مكان لأنه هو خلق المكان فإذا كان قبل خلق المكان بلا مكان ومازال بعد خلق المكان بلا مكان لأن الله تعالى لا يتغير من حال الى حال...سبحان الذي يغير ولا يتغير...

ان كان لديك فهم وعقل تقول ان تفسيراتكم متناقضة ولكن:(ام على قلوب اقفالها)

الله الهادي

قبل ان تكتب ما تكتب اقرأ يا عدو الله انكم مخالفون للقرءان وتتناقضون معه...

اشهدوا على الوهابية ايها المسلمون كيف بان تناقضهم وافترائهم على القرءان...

رحمك الله يا هرري يا معلم الرجال"

تم إرساله: 16/September/2008 في 7:11صباحا | IP Logged

مشكلتك جاهل روح نادي اسيادك

وخليهم يعملولك اسحار واحجبه وشوية تحضير ارواح

لانك من امبارح تكرر نفس الكلام يا عدو الله

والبائن انك جاهل مشرك حبشي

روح تملس  بقبر شو مقعدك مع الكبار

تم إرساله: 16/September/2008 في 12:03مساء | IP Logged

ألسلام عليكم

اني اقراء المواضيع من وجهة نظر محايد (neutral) لاني احب ان اعرف الحقيقة لاننا في هذا الزمن صعب العلم في الدين خصوصا في بلاد الغرب لاننا عندنا نفس المشكله بين الاحباش و الوهابيه و راءيت ان في هذا الموقع دمشقيه يتهم عبد الله الهرري باشياء كثيرة و عندما احد من الاحباش يرد برد مقنع تغيروا الموضوع و تتهموا الاحباش اتهمات غير صحيحه مثل الذي يقول ان الاحباش يسحرون و سوف يجعلوا قبر عبد الله الهرري معبد لاني راءيت الاحباش عندنا بكندا و ما شفت منهم شيء سئ و لا يشركون بالله   

و اعتقد ان اذا دمشقيه اراد ان يحظر الناس من الاحباش من هذا الموقع فانه لن ينجح لاني اقتنعت ان الاحباش لا يتكلمون الا اذا هم متاكدون بماذا يقولونه و لهذا السبب مصرون علي ان يرد دمشقيه اذا متاكد من كلامه

 لو قالوا الاحباش شئ عن ابن تيميه او غيره فهم عندهم ادله و يعرفون لماذا يتهمون هئولاء لكن دمشقيه ما قرءانا شيء مفيد من ما قاله   

I AM SORRY IF MY ARABIC IS NOT CORRECT I TRIED MY BEST BUT WRITING IN ARABIC IS NOT EASY AT ALL

بارك الله فيكم 

تم إرساله: 17/September/2008 في 12:55صباحا | IP Logged

الاحباش افلسو  وبدؤا الرد على انفسهم ومدح انفسهم

انت كتبت هذي الجملة((تتهموا الاحباش اتهمات غير صحيحه مثل الذي يقول ان الاحباش يسحرون و سوف يجعلوا قبر عبد الله الهرري معبد لاني راءيت الاحباش عندنا بكندا و ما شفت منهم شيء سئ و لا يشركون بالله    ))))

خذ هذا الرابط  http://www.youtube.com/watch?v=4v1XYWieS28

شوف الاحباش كيف عند قبر الهرري المشرك بعد ما دفن بساعات واحكم بنفسك

تم إرساله: 17/September/2008 في 6:01صباحا | IP Logged

يا مموه يا كاذب...نعم نحن نزور قبر الامام والمحدث الكبير الشيخ عبد الله الهرري الحبشي رحمه الله ولكن لا نعبده...انت مفتري يا عدو الله...نحن نتبرك بتراب ضم جسد ولي صالح من الاولياء...كما فعلت سيدتنا فاطمة عندما اتت الى قبر النبي محمد صلى الله عليه وسلم...

تم إرساله: 17/September/2008 في 7:55صباحا | IP Logged

هذا شرك بالله سبحانه ولا كن باسماء اخرى

قال رسول الله لا تتخذو قبري وثنا يعبد من دون الله

هذا رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ذلك وينهى عن ذلك وهو اعظم الخلق وافضل الناس

وانتم تاتون لشخص جيفة في قبره تتبركون به وتستغيثون بع من دون الله

المشكلة عندكم تحاولون تبرير كل ما تفعلون ولو بالكذب على رسول الله بالاستدلال بالاحاديث المكذوبة (الموضوعة)والضعيفة والتي ليس لهااصل

فهل هذا جهل ام اصرار على الكفر

في مقطع الفيديو ارئيت اليوجوه الاحباش المشركين

كيف ياخذون التراب ويضعونها في المناديل وفي الاحجبة

سبحان الله

الا تتفكرون الا تعقلون

هذا الحبشي المشرك والداعية للشرك بالله عليه من الله ما يستحق

من سنة ونصف مرمي في الفراش مثل الجيفة لا يستطيع قضاء حاجته

فكيف تريدون منه لواعتبرنا انه مثل ما بتقولو ولي وان الاولياء يقضون الحوائج

الخ..... من الشركيات كيف تريدونه ان يقضي حوائجكم بعدما هلك

لا حول ولا قوة الا  بالله

اللهم نسالك ونستعين بك فلا تكلنا لغيرك ولا تكلنا لانفسنا

والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم

تم إرساله: 17/September/2008 في 8:11صباحا | IP Logged

الظاهر انك تخلطين الامور يا اشعرية ببعضا

اما انت يا محمديون ارد عليك واقول كما قال الله تعالى:

 وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِهِ أَوْلِيَاءَ مَا نَعْبُدُهُمْ إِلا لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّهِ زُلْفَى إِنَّ اللَّهَ يَحْكُمُ بَيْنَهُمْ فِي مَا هُمْ فِيهِ يَخْتَلِفُونَ إِنَّ اللَّهَ لا يَهْدِي مَنْ هُوَ كَاذِبٌ كَفَّارٌ } (الزمر:3) .

تم إرساله: 17/September/2008 في 8:43صباحا | IP Logged

سبحان الله كيف تتهربون من موضوع الى ءاخر ف"محمديون رفاعيون" سألكم سؤال لم تتمكنوا  من ان تجيبوا عليه حتى الآن وعندما ادعيتم انكم اجبتم تحججتم بقول ابن عثميين وابن قيم! بينما بينا لكم الاحاديث مع الرواة والآيات القرءانية اضف الى ذلك الدليل العقلي فما كان منكم الا ان تهربتم بشريط فيديو لاشخاص نعم تبركوا بقبر الولي الصالح محدث العصر الشيخ الذي بين ضلالكم وخرج مشايخ كانت لكم بالمرصاد كالشيخ جميل حليم والشيخ سليم علوان والشيخ نزار حلبي رحمه الله الذي قتلتموه برصاص حقدكم والشيخ حسام قراقيرة حفظه الله وغيره الكثير

وقد بينا لكم العديد من الدلائل على جواز التبرك بقبور الاولياء الصالحين والرسل ..

فكان جوابكم

hamza-1614 Groupie تاريخ الاشتراك: September/10/2008 من: Zambia (عدد المشاركات): 42 Online

تم إرساله: September/17/2008 في 10:55صباحا | IP Logged | تنبيه المشرف هذا شرك بالله سبحانه ولا كن باسماء اخرى قال رسول الله لا تتخذو قبري وثنا يعبد من دون الله

يا هذا! الرسول عليه الصلاة والسلام قال "لا تتخذوه وثنا يعبد" يا اعمى القلب والعقل التوسل ليس عبادة والتبرك ليس عبادة لقد شرحت ذلك ءانفا فاما انكم لا تقرؤن واما ان جهلكم وتعصبكم اعماكم  الم يصلكم حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم حين قال:"لما اعترف ءادم عليه السلام بالخطيئة قال: يا رب أسألك بحق محمد لما غفرت لي"رواه البيهقي فهذا ءادم ابو البشر يتوسل بالنبي! فسبحان الله يا وهابية كم انتم جهلة

تم إرساله: 17/September/2008 في 8:57صباحا | IP Logged

انا رديت على الجاهل مدحمديون المشرك

ولاكن هو يكرر كلامه مثل البغبغاء

ونحن نقول ان الله فوق العرش والعرش فوق السماء ومن زعم غير ذلك فقد كذب الله وكذب رسوله.

ونحن لا نقول انه داخل فيها سبحانه فهو في اعلى عليين لا الله الا هو رب العرش الكريم

اما ان الدعاء فادعاء كله عبادة وهو العبادة

فلا تبرري الشرك والكفر

تم إرساله: 17/September/2008 في 9:46صباحا | IP Logged

حمزة يا جاهل ما قولك بقول زعيمك ابن تيمية في كتابه المسمى اقتضاء الصراط المستقيم ص 367:"فقد رخص احمد وغيره في التمسح بالمنبر والرمانة التي هي موضع مقعد النبي صلى الله عليه وسلم ويده" فماذا تقول الوهابية بعد هذا هل توافق زعيمها الاول ام لا تتبعه فيا له من فضيحة عليهم!

اجب الان يا حمزة وقل اني اخلط الامور!!!!!!!!!!