تم إرساله: 04/September/2008 في 10:35صباحا | IP Logged

وهكذا مات الطاغية الحبشي

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين.

أما بعد

وهكذا كات فإننا نبشركم بهلاك الطاغية عبد الله الحبشي الذي قضى حياته في خدمة الشيطان وبث شبهاته ضد الدين. وكان أكثر من عرفت من المعاصرين في تبرير الشرك وتقنينه.

وقد أخفى أتباعه خبر وفاته.

فقد مات في الرابع والعشرين من سبتمبر أي قبل رمضان بأسبوع.

وأراد أتباعه تأجيل نبأ وفاته حتى السابع والعشرين من رمضان ليوهموا الناس بأنه مات في أفضل ليلة وليجعلوها دليلا على حسن الخاتمة.

ولكن المستشفى رفضت إبقاءه في الثلاجة إلى أواخر رمضان.

فاضطروا لإعلان الوفاة في أول رمضان.

أما عن حاله وأتباعه فيذكرني بقول الله تعالى:

]واتل عليهم نبأ الذي آتيناه آياتنا فانسلخ منها فأتبعه الشيطان فكان من الغاويين، ولو شئنا لرفعناه بها، ولكنه أخلد إلى الأرض واتبع هواه: فمثله كمثل التأدب إن تحمل عليه يلهث أو تتركه يلهث. ذلك مثل القوم الذين كذبوا بآياتنا [ "الأعراف 176".

· وقال رسول الله ( إن أخوف ما أخاف على أمتي الأئمة المضللون ) [رواه أحمد 5/145 بسند صحيح] وقال ( إن أخوف ما أخاف على أمتي كل منافق عليم اللسان ) [رواه أحمد 1/22 بإسناد صحيح] .

· وقال e ( يكون في آخر الزمان دجالون كذابون، يأتونكم من الأحاديث بما لم تسمعوا أنتم ولا آبائكم، فإياكم وإياهم لا يضلونكم ولا يفتنونكم ) [مسلم في المقدمة].

· وقال [ذكره المنذري في الترغيب 1/48 بسند صحيح] ( أيما داع إلى ضلالة فاتبع فإن عليه مثل أوزار من اتبعه، ولا ينقص من أوزارهم شيئاً، وأيما داع إلى هدى فاتبع فإن له مثل أجور من اتبعه، ولا ينقص من أجورهم شيئاً ) .

· قال الدارمي رحمه الله ( إن الذي يريد الشذوذ عن الحق يتبع الشاذ من قول العلماء، ويتعلق بزلاتهم، والذي يؤم الحق في نفسه يتبع المشهور من قول جماعتهم وينقلب مع جمهورهم، فهما آيتان بينتان يستدل بهما على اتباع الرجل أو ابتداعه ) [الرد على الجهمية للدارمي 78]

تعريف بالحبشي

قدم عبد الله الهرري الحبشي إلى لبنان واغتر به الناس وجهلوا أنه أتى من بلد يبغضه أهلها حتى صاروا يلقبونه " بشيخ الفتنة " حسب شهادة بعض أقارب الحبشي وذلك لملامسته في فتنة ( تأدب ) في بلاد هرار بإيعاز من أهل أديس أبابا حيث تعاون مع أعداء المسلمين وبالتحديد حاكم ( أندارجي ) صهر ( هيلاسيلاسي ) ضد الجمعيات الإسلامية وتسبب في إغلاق مدارس الجمعية الوطنية لتحفيظ القرآن الكريم بمدينة هرر سنة 1367هـ 1940م، وصدر الحكم على مدير المدرسة ( ابراهيم حسن ) ثلاثاً وعشرين سنة مع النفي، وبالفعل تم نفيه إلى مقاطعة ( جوري ) طريداً سجيناً وحيداً حتى قضى نحبه بعد سنوات قليلة. ثم انتهى الأمر بتسليم الدعاة والمشايخ إلى هيلاسيلاسي وإذلالهم، ومنهم من فر إلى مصر والسعودية واستقر بها .

وسبب هذا التعاون بين الحبشي وبين السلطة ضد القائمين على مدارس تحفيظ القرآن اتهامه لهم أنهم ينتمون إلى العقيدة الوهابية .

ولا يزال التاريخ يذكر له فتنة ( تأدب ) التي كان من نتيجتها إغلاق مدارس تحفيظ القرآن ونفي الدعاة والمشايخ وسجنهم، و بسببها أطلق الناس هناك على الحبشي صفة ( الفتان ) أو ( شيخ الفتنة ) .

لقد كان الحبشي يستغل بساطة الناس وحبهم للدين فيملأ قلوبهم غيظاً على خصومه من المشايخ ويزور كلامهم ويسلط العامة والغوغاء عليهم وذلك على النحو الذي يفعله اليوم في لبنان.

ثم هو منذ قدم لبنان لم يزل يعمل على بث الاحقاد ونشر الفتن: تماماً كما فعل في بلاده. وما أن خلا له الجو حتى بدأ يعاود الفتنة نفسها :

فنشر عقيدته الفاسدة من شرك وترويج لمذهب الجهمية في تأويل صفات الله وإرجاء وجبر وتصوف وباطنية ورفض وسب للصحابة، فسب معاوية ووبخ الذين توقفوا عن القتال بين الفئتين المسلمتين. واتهم عائشة بعصيان أمر الله تعالى.

وأتباعه اليوم ينكرون ماضيه الخائن، ولكن أنظروا أليس قد فعل ذلك نفسه اليوم؟ ألستم تلاحظون توطئهم مع أعداء المسلمين جهراً وليس سراً، أليس هذا دليلاً على صدقنا فيما اتهمناه فيه؟ أليست خيانة اليوم دليلاً على خيانة الامس.

وهو رجل شديد الخصومة كما هو معروف عنه، وإذا حشره خصمه في المناقشة فإما أن يظهر إنفعالات مصطنعة أمام أتباعه وهي إشارة لهم إما بضربه أو طرده، وإما أن ينسحب بهدوء إلى غرفته ويترك خصمه لأتباعه يجادلهم ويجادلونه، وإذا سأل الخصم عن سبب انسحاب الحبشي قالوا إن الشيخ متعب ويريد أن يستريح. ولقد حدث هذا لي معه شخصياً ومع بعض الإخوة .

لقد نجح الحبشي مؤخراً في تخريج مجموعات كبيرة من المتبجحين والمتعصبين الذين لا يرون مسلماً إلا من أعلن الإذعان والخضوع لعقيدة شيخهم مع ما تتضمنه من أرجاء في الإيمان وجبر في أفعال الله وجهمية واعتزال في صفات الله. ومسارعة إلى مسايرة الطواغيت وتحايل على الله في مسائل الفقهيات فيما يسمونه بـ ( الحيل الشرعية ). وله من طرائف الفتاوى وعجائبها والاحتيال الديني ما يثير الضحك .

· ثم بدأ بتسليط لسانه اللاذع على خصومه فكفر الألباني وابن باز ( رحمهما الله ) ورمى ابن تيمية بالكفر والردة والزندقة وأمر بإحراق كتبه ووصف الامام الذهبي بأنه خبيث والشيخ سيد سابق بأنه مجوسي ولعن سيد قطب وأثنى هو وأتباعه على الشيخ عبدالناصر لأنه شنقه، مع أنه يمتنع عن الإجابة عن حكم الباطنيين والروافض بل على العكس فانه يتولاهم ويأمر أتباعه بموالاتهم واستخدامهم درعاً واقياً وغطاء منيعاً ليستكمن هو وأتباعه بهم من ضرب المسلمين والدعاة إلى الله ولو في المساجد، وإذا قيل لهم كيف توالون غير المسلمين وتثنون عليهم: قالوا : هذا " ذكاء " وليس موالاة للكفار. ولكن سيعلمون عاقبة هذا الذكاء حين يحشرون معهم يوم القيامة إن لم يتوبوا من ذلك.

· ولم يكد ينجوا داعية أو مسلم من ضربهم وايذائهم، وصار اقتحام المساجد عند اتباعه ( فتحاً مبيناً ) وحكم على ذلك من يسميهم بالوهابيون بالكفر والردة: ثم ما المانع بعد ذلك من إهراق دمهم والمرتد مهدور الدم!!.

ولقد بلغ تهوره أن منع المقيمين من أتباعه في السعودية من الدخول إلى مساجد ( الوهابيين ) ورخص لهم أكل الثوم والبصل قبيل إقامة صلاة ركعتي الجمعة كي يصيروا معذورين – بل منهيين – عن دخول المساجد.

ولكم أن تسألوا أئمة المساجد في لبنان من شماله إلى جنوبه: أي مسجد سلم من فتنهم وصيحاتهم وضربهم واطلاق نيرانهم. اسألوا عدنان ياسين: كم مرة حاولوا قتله، اسألوا الداعية حسن قاطرجي: ماذا فعل لهم حتى يلاحقوه دائماً وينهالوا عليه بالضرب والأذى؟ إسألوا جمال الذهبي وعبد الحميد شانوحا وغيرهم: لماذا تركوا لبنان أليس بسبب تعرضهم للضرب والأذى فآثروا الرحيل ؟

ولكم أن تستمعوا إذاعتهم التي " أعينوا " على تأسيسها حيث يستعملونها منبراً للتطاول على الآخرين فوصفوا الشيخ محمد علي الجوزو بأقذع النعوت وجعلوه رجلاً داعراً، ولو كان ثمة حكم إسلامي لأقام على هؤلاء حكم القذف .

· فأين ( الانفتاح الديني ) الذي يدعونه؟ هل هو إلا الانفتاح على ( المتواطئين ) الذين يستخدمونهم في شق عصا المسلمين وشيوع البغضاء والكراهية بين المسلمين ! .

· أما الباطنيون فلم يتكلم هو ولا اتباعه فيهم بكلمة واحدة، وليس من كتاب للحبشي إلا وقد اطلعت عليه يتكتم عليهم. وأتباعه ينشرون الإعلانات في مدحهم والثناء عليهم، فهل يعقل أن يكون هؤلاء أهدى سبيلاً من سيد والمولوي والألباني وابن تيمية وابن باز.

بل قد بدأت حقيقة الحبشي تنكشف في آخر محاضرة له في طرابلس حيث أخذ يحث على الإستغاثة بأئمة أهل البيت وأنه لا حرج أن يقول يا علي يا حسين على النحو الذي تفعله الشيعة. وتنكشف الآن حقائق عن تنسيق وتعاون بينه وبين الباطنيين لا سيما حين أسهم الباطنية في مصادرة كتاب ( إطلاق الأعنة عن مخالفات الحبشي للكتاب والسنة ) الذي رد مؤلفه على الحبشي وكشف طعنه بالسيدة عائشة واتهمها بعصيان ربها وتطاول على بعض الصحابة ليتقرب بهم إلى الباطنيين .

وأضرب لذلك مثلاً: هل يجرؤ الحبشي أن يكتب فتوى بخط يده في تكفير الخميني لقوله " إن لأمتنا مقاماً عظيماً لا يبلغه ملك مقرب ولا نبي مرسل" [الحكومة الإسلامية 52 للخميني] ؟ هل يجرؤ إن كان من صفاته حقاً الرد على أهل البدع والضلالة؟ لا أظنه يجرؤ على ذلك وإلا لكان في ذلك قطع الرزق!!.

تعريف موجز بعقيدته

قدم من هرار بعدما تسبب في فتنة كبيرة تسببت بكراهية أهل أثيوبيا له. وتعرض الدعاة هناك للموت والسجن.

وأتي به إلى لبنان ليوجه أهل لبنان إلى وجهة تتلاءم مع الهيمنة الشيعية في لبنان.

نشر الطريقة الرفاعية التي تعتقد بإمامة الإثني عشر والحزن يوم عاشوراء.(قلادة الجواهر 288).

زعم أن الله اضطر الكافر على الكفرولولا الله ما استطاع ان يكفر.(النهج السليم 67 صريح البيان 43)

حكم الحبشي بكفر جماعة من العلماء كابن تيمية الذي وصفه الزبيدي بشيخ الاسلام (اتحاف السادة المتقين 3/482 و4/537).

زعم أن العلماء كالشافعي مجانين لأنهم عابوا علم الكلام أي المنطق اليوناني (إظهار العقيدة السنية 22).

مخالفته للشافعي والنووي في هدم ما ينبى على القبور. (المجموع 5/298 شرح مسلم للنووي 7/24 الجنائز باب 32).

مخالفته للشافعي في الترضي عن معاوية بن أبي سفيان. (مسند الشافعي 33 الأم2/190 6/170).

مخالفته في بالتبرك بالأحجار (صريح البيان 58) وجعل قبر معروف الكرخي دواء مجربا (المقالات السنية 162) خلافا للغزالي القائل بأن مسح القبر باليد من عادة اليهود والنصارى (إحياء علوم الدين 1/259 و4/491) والنووي الذي حكى الاجماع على أن هذا من عمل الجهال وسوء أدب مع النبي (المجموع 8/257 وشرح مسلم 7/24).

مخالفته للنووي في الترضي عن معاوية (روضة الطالبين11/98 المجموع3/86 الاذكار1/7 تهذيب الاسماء1/190).

أثنى على قول الرازي ان « الانسان مجبور في صورة مختار» (إظهار العقيدة السنية196)

انتشار السحر بينهم وكان أكابر سحرة أتباعه رجل ملقب بـ (صوفي).

مواقف العلماء منه

حذر منه جماعة من العلماء: الشيخ الأصولي فقيه الشام وهبي الزحيلي – مفتي الديار المصرية علي جمعة – مدير جامعة الأزهر الدكتور أحمد عمر هاشم الذي شكك في منهجهم ومصادرهم.

وقد صدرت فتوى بحقه من هيئة كبار العلماء في السعودية وأنه من أئمة الضلال المعاصرين.

كرامات الحبشي

ويحكى أتباعه الأحباش عنه أن كان يطير.

وأنه يعطي أتباعه حذاءه ليتحدثوا عن أهليهم ويطمئنوا عنهم.

وأن لبلغمه رائحة عطرية تملأ الغرفة.

كان يمشي في الحبشة يحرسه أسدان. ولكن بقي له أسد واحد في لبنان.

يعلم المهدي دروسا في الدين والعقيدة الصحيحة تمهيدا لخروج المهدي.

هل كان الحبشي محدثا

وإليكم نماذج من بضاعته في الحديث:

حديث: « إن الله وملائكته يصلون على أصحاب العمائم » [المقالات السنية 53] (موضوع) قاله ابن الجوزي في (الموضوعات 2/27).

حديث: « انتظار الفرج عبادة » [المقالات السنية 96] موضوع. فيه عمرو بن حميد.

حديث: « أوحى الله إلى عيسى: آمن بمحمد، فلولاه ما خلقت آدم ولولاه ما خلقت الجنة والنار » [المقالات السنية 106] صححه الحاكم (2/614) وتعقبه الذهبي فقال: « أظنه موضوعاً »

حديث: « من حج ولم يزرني فقد جفاني » [المقالات السنية 144].

حديث: « من صلى علي عند قبري سمعته » [المقالات 115].

فتاوى الحبشي وعقيدته ومنهجه

عرف عنه الدفاع عن الشرك بالله والابتداع في الدين وتعطيل صفات الله. هذا شر ما عنده.

أن الله على غالب الأشياء قدير لا على كل شيء حتى لا يصير قادرا على نفسه (إظهار العقيدة السنية 40).

يسمي الشرك والاستغاثة بالمخلوقين الأموات توسلا وأنهم يخرجون لقضاء حاجته ثم يعودون إلى قبورهم.

تعطيل ما وصف الله به نفسه عنده تنزيه لله عما لا يليق به وكأن الله يصف نفسه بما لا يليق به. وصار أعظم شعاراتهم (الله موجود بلا مكان) وهو الشعار المناقض للآية (أأمنتم من في السماء) زعم الحبشي أن المعنى (الملائكة) وليس الله (قالها أمام الشيخ دمشقية في مناظرة معه).

يقسم البدعة الى بدعة حسنة وسيئة خلافا لقول رسول الله (كل بدعة ضلالة). صريح البيان 185 المقالات السنية 186).

ينشر عقيدة الشيعة من خلال كتاب التوحيد لابن بابويه القمي وينسب مقاطع منه لعقيدة السنة.

يروي الروايات المكذوبة على رسول الله فيزعم ان الله قال للملائكة اسكتوا يا ملائكتي. وأنه أمر جبريل يوم مولد النبي محمد بتوزيع أقداح الشراب (المولد الشريف ص11).

أفتى بأن القرآن كلام الله مجازا كلام وتعبير جبريل حقيقة واستدل بالآية (فإذا قرأناه فاتبع قرآنه). و (إنه لقول رسول كريم). أي قول جبريل. (إظهار العقيدة السنية 58 – 59 و62).

أفتى الناس بما يلي

أفتى هو وأتباعه بتغيير وجهة القبلة خلافا للمسلمين في أمريكا وتسبب أتباعه بفتنة هناك.

أفتى بأن المسلم الذي لا يحكم بشرع الله وإنما بالأحكام الوضعية لا يجوز تكفيره » (بغية الطالب 305).

أفتى بعقيدة الإرجاء وهو الإيمان بدون عمل وأن « من لم يُحَكّم شرعَ الله في نفسه فلا يؤدي شيئًا من فرائض الله ولا يجتنب شيئًا من المحرمات، لكنه قال ولو مرة في العمر: لا إله إلا الله: فهذا مسلم مؤمن. ويقال له أيضًا مؤمن مذنب » (الدليل القويم 9-10 بغية الطالب 51).

وأفتى بأن من ذهب الى بلاد الكفار فيجوز له أن يعلق صليبا اذا خاف على نفسه منهم (الدليل القويم 155).

تبييض الأموال المسروقة عن طريق استبدال النقود الحرام ببضائع. (مسجل بصوته).

اللعب بالقمار مع الكافر وسلب أمواله بأي طريقة. (صريح البيان 133)

التعامل مع (اليانصيب) من غير المسلمين (صريح البيان 136). قال الحبشي «ضع مالك في بنك ليس له مساهم مسلم بل يكون كل المؤسسين كفارا. ضعه هناك وخذ عليه فائدة، هذا ان أردت أن تستفيد، فان تحققت الاستفادة فانه يجوز». (شريط 3 الوجه الأول).

جواز سرقة أموال جيرانهم من غير المسلمين. (شريط 3 وجه ب 709).

جواز عدم اداء الزكاة لأن الزكاة على الذهب والفضة لا الأموال الورقية.(بغية الطالب 160 جديدة 207).

أفتى بجواز طلب الحوائج من الأموات وأنهم يخرجون من قبورهم ليجيبوا المضطر اذا دعاهم. وهي عقيدة المسيحيين في بابانويل. (مسجل بصوته).

أفتى بجواز شراء وبيع المحرم وبالحيلة يمكن عنده التخلص من الحرام. (بغية الطالب 257).

أفتى بجواز أكل البصل والثوم لمن لا يريد حضور نداء يوم الجمعة للصلاة. (مشهورة عنه).

أفتى بأن الإنسان مجبور في صورة مختار. (إظهار العقيدة السنية196)

أن الله هو الذي يعين الكافر على الكفر. (صريح البيان 43 و67)

جواز وضع الزينة والتطيب للمرأة ولبس الضيق. (بغية 216 و351 ط جديدة 269 و446).وقد برر تلميذه نزار الحلبي لذلك قائلا لأن فتياتنا يتعطرن ويرتدين الجينز جمعا بين السترة والموضة» (جريدة المسلمون عدد 407 )

جواز النظر إلى المرأة النظرة الأولى مهما طالت ودامت. (بغية الطالب 224 (الطبعة الجديدة 280).

خروج المرأة لحضور دروس جمعية الأحباش حتى وإن منعها زوجها. (بغية الطالب 268 ط جديدة 342)

مطالبة الزوج بالطلاق إذا رفض الخضوع والانضمام إلى الأحباش.

مقدار عورة المرأة أمام محارمها ما بين السرة والركبة فقط. (بغية الطالب290 ط جديدة 368).

جواز شرب الخمر عند الاصابة بالغصة. (مسجلة بصوته).

مجامعة الخنثى في نهار رمضان لا تفسد الصوم. (بغية 192 جديدة 243)

من صلى بالنجاسة صحت صلاتهلا فرق بين النجاسة المغلظة والمخففة (بغية الطالب 99 ط جديدة 131)

السجود لتمثال بغير قصد العبادة ليس شركا. (مسجل بصوته).

الطعن في معاوية وكل الصحابة الذين كانوا معه في موقفهم ضد علي بن أبي طالب. (صريح البيان 234 ط: مجلدة (بغية الطالب 352).

اتهام معاوية بأنه كان يبيع الأصنام لترويج أديان الوثنية في الهند. (صريح البيان 96 جديدة 227).

عداوة أتباعه لأهل السنة

عداوة أتباعه الشديدة لكل الجمعات الاسلامية بنيت على الولاء العميق للنظام السوري وحزب البعث. وقد جاء في رسالة الاحباش إلى حافظ الأسد ما يلي:

« يطيب لنا في ذكرى السابعة والأربعين لتأسيس حزب البعث العربي الاشتراكي أن نبعث لسيادتكم وعبركم الى كل مناضلي ورفاق الحزب» (مجلة منار الهدى الحبشية عدد19: ص6-7).

قال حسام قراقير نائب رئيس جمعية المشاريع في مقابلة أجرتها معه جريدة السفير (19/10/1992) « نحن مع الإجماع العربي» فإذا ما حصل "إجماع عربي" على إنهاء الحرب مع اليهود فنحن مع هذا الإجماع".

فما سبب التحامل على الآخرين إن كانوا هم مع إنهاء الحرب مع اليهود؟

وقد تاكد لي دعم الأحباش هذه الأيام من قبل مؤسسة راند الأمريكية التي حثت الكونغرس على دعم جمعية الأحباش لأنها عندهم هي الجماعة الوحيدة المعتدلة.

ويظهر لي أن الأمريكان ما عاينوا وسوسة الأحباش مما يعرفه المسلمون عنهم.

وان دعم الأحباش بالتحديد إنما دل على فشل السياسة الامريكية.

فقد رفضهم المسلمون وتعرضوا لتحدي طلبة العلم واضطروا للتقوقع.

وقد كتبت فيهم عدة كتب منها:

الرد على عبد الله الحبشي.

الحبشي شذوذه وأخطاؤه

شبهات أهل الفتنة وأجوبة أهل السنة

موسوعة اهل السنة.

وموقعي فيهم مشهور فليراجع.

www.antihabashis.com

وقد فتحت غرفة خاصة بهم في موقع البالتوك. وهي بعنوان:

kashef 7aqeeqat al ahbash

وهي في قسم الشرق الأوسط MIDDLE EAST

فرع اسلام ISLAM

ولا أزال أنتظرهم على مواقع الانترنت للمناظرة. وهم يجتنبون المناظرة معي.

أسأل الله أن يلحق به من يؤذون أهل السنة وينشرون البدعة والشرك باسم أهل السنة والجماعة.

وبالله التوفيق وصلى الله على سيدنا محمد وآله وصحبه

                                                       عبد الرحمن دمشقية

تم إرساله: 04/September/2008 في 5:26مساء | IP Logged

الرسول ـ صلى الله عليه وسلم ـ  فرح بموت أبي جهل لما رأى رأسه.

ونحنُ نتبع سُنة نبينا في كل شيء عليه الصلاة والسلام، ونفرح بموت أمثال المُضلل عبد الله الهرري.

اليوم جاءتني رسالة من منتداهم، طبعاً بعد ما كان تعاملهم سيء تركتهم والأسوأ حذف الردود.

وأتيتُ إلى هـُنا مُستبشراً، فالحمدُ لله.

إضاءة:

والله ليسَ القصد هو التشفـّي من الأحباش لحقدٍ أحمِلهُ عليهم في نفسي، وإنما فرحاً بإنقطاع رجلٍ كان يُضلّ الناس ويُلبِّسُ عليهم.

تم إرساله: 05/September/2008 في 10:46صباحا | IP Logged

قال تعالى( إن الله يدافع عن الذين آمنوا)

وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم( إن بين يدي الساعة سنين خداعة يصدق فيها الكاذب ويكذب فيها الصادق ويؤتمن فيها الخائن ويخون فيها الأمين وينطق فيها الرويبضة. قيل وما الرويبضة. قيل المرء التافه يتكلم في أمر العامة )

ايها المسلم المتزن العاقل ,
انصحك _ لوجه الله الكريم_ ان تتروى ولا تتسرع في تقبل ما يكتبه هذا الدمشقية عن الشيخ الهرري. إن غرضه هو تشويه صورة العلامة الصالح عبد الله الهرري رحمه الله.

** تثبت حول كلام دمشقية.
**  اقرأ كتب الهرري نفسه وان لم تستطع فعالم الانترنيت يسهل عليك الامر
** هناك مواقع لمن يسميهم "احباشا"

تب الى الله يا دمشقية قبل فوات الاوان وتذكر درسا من التاريخ :  لابد لوجه الحق ان يظهر ولابد ان يعلم الناس الحقيقية ولو كان للباطل صولة وجولة لبرهة من الزمن.

رحم الله الشيخ عبد الله الهرري ونور قبره ووسع منزله وجزاه الله احسن الجزاء على إيقاظنا لنصرة دينه وعلى غرسه فينا وتمتين حب الله ورسله وعقيدته وحب تعلم العلم في زمن قل فيه العلماء من الطينة القديمة.

تم إرساله: 05/September/2008 في 4:19مساء | IP Logged

الدكالي:

1. أينَ كـُتبه؟

2. هُناك موقع كان للأحباش ودخلتهُ وناقشتهم وكانواْ أسوأ خـُلقاً معي والله ما كذبت، وكانواْ يحذفون ردودي كثيراً، وأكاذيب وأباطيل ولا حول ولا قوة إلا بالله.

3. أنت تدعي للهرري في قبره، فهل يحتاج دعاءك بعد موتهِ الآن أو أنهُ يُشرع لك الذهاب إليه الآن والإستشفاع به أو طلب التوسل أو الغوث وما إلى ذلك؟

4. نطلبُ مِنكَ أنت أن تقرأ كتب الإمام المُجدد محمد بن عبد الوهاب والشيوخ بن باز وابن عثيمين والألباني وابن تيمية من دون تدليس كما عهدت من الأحباش والله للأسف. وليس الإنترنت أو البالتوك، وعلى طاري البالتوك أنا دخلت غرفتهم كذا مرة وحينما ناقشتهم بعد أن سبواْ وشتمواْ "محمد بن عبد الوهاب" ما عطوني فرصة أرد وأخرجواْ "معرفي" من غرفتهم وخبّثوني. وعلى قولتك كتب وما كتب واقرأوا من كتب الهرري، فأنا طلبت من فتاة كانت تسب "على بلاهة" والله وأعذرها في ذلك لأنها لم تقرأ فحينما سألتها هل قرأتي للشيخ محمد بن عبد الوهاب فأنا والله درست الكتاب على مرحلتين دراسة أكاديمية فلم أجد مما تقولين أي شيء، أجابتني قائلة: لا، لم أقرأ .. وراحت تبلغ المشرف ههههه وحصل لي من الخير أن أُخرِج معرفي من غرفتهم.

5. بدل أن تطلب من الشيخ الدمشقية التوبة، (يعني على عماها بيتوب)، نعظـُك بالله أن تكون من الجاهلين .. بل ندعوكَ أنت إلى تركِ اتباع شيخ يفتري علينا وبعدها تكون التوبة بينك وبين الله. ونسألُ الله لنا ولك الهداية.

6. قولك لمن يُسميهم "أحباشاً"، أنا ناقشت الأحباش وهم راضون بهذهِ التسمية بل ويفتخرون بها وقال لي أحدهم إن بلالاً حبشيّ ظناً منهُ أني أسخر من الأحباش في الحبشة. بل إن أول نقاشاتي معهم في مُنتداهم كانت عن "تسميتنا بالوهابية" وأن عُلماءنا ليسواْ راضين بذلك. لا لسبب، بل لأن هذا يوحي بأننا فرقة ٌ لا تتبع منهج المُصطفى عليه الصلاة والسلام وأنا أعجبُ من ببغائيةٍ سمِجة تكفر الوهابيين ونحن درسنا أعظمَ كتاب كتبه الشيخ محمد بن عبد الوهاب وهو "كتاب التوحيد"، أتحدى لو قرأته أنت، لم نجد فيه إلا آيات وأحاديث ليسَ فيها إلا شروح له بسيطة وتعليقات في أحسن ما يكون من التهذيب لا سب ولا شتم كما يدعي الأحباش والروافض هداهم الله.

7. ترديدكم كذلك ما تكتبهُ في توقيعك "لا أعلم ببلاهةٍ أو عنادٍ"، فكلنا لا نشبهُ الله بالبشر بل نقول كما قال هو سُبحانه ونصفهُ كما وصف نفسه : "ليس كمثلهِ شيءٌ وهو السميع البصير"، أنا أستغرب من ترديدكم "ليس كمثلهِ شيء" فقط لا تكملون الآية "وهو السميع البصير". طيب ليش ما تريح نفسك وتريح العالم اللي حولك من كثرة التفكير في صفات الله وتقول: أقول كما يقول الله عن نفسه: (ليسَ كمثله شيءٌ وهو السميع البصير) بدل ما تحوّس في الكتب وتجيب كلام الطحاوي ولا كلام حتى ابن تيمية، والله ما نقول إن ابن تيمية أو الطحاوي إلا أنهم رجالٌ علماء نفعواْ الأمة ولكن عندهم أخطاء لأننا لا نقدس البشر كما تفعلون، حتى ابن عبد الوهاب رحمهُ الله، يُخطئ. عندنا مشائخ في السعودية والله الآن يقولون أن كتب الشيخ فيها أخطاء. ونفتخر في هذا لأننا نحرك عقولنا ولا نسلمها لأيِّ كائنٍ كان. لأن الحق أحق أن يتبع. قضية ترديدكم وترككم لقولهِ سُبحانه: "وهو السميع البصير" ليست إلا لأنكم تخشون أن تـُعارضواْ ما يتبادر إلى أذهانكم بأن الله لهُ صِفة السمع والبصر وهي صفتان موجودة في البشر وهذا تشبيه وتجسيم وتجسيد و و و .. إلخ. طيب أليسَ ما يتبادر إلى ذِهنك هو التجسيم؟، رُبما أنت تـعطل عقلك في أن الله ليسَ سميعا ً بصيرا ً لكي لا يقولك العقل هذا تشبيه. طيب تعطيلك هذا هو التشبيه والتجسيم. ليش ما تدقّ ريوس ورا شوي وشوف قوله سبحانه: "ليس كمثلهِ شيء" ثم "وهو السميع البصير" وحاول تجمع بينهم. يا أخي ليش ما تريح أمة محمد وتقول: هو سميع بصير لكن سمعهُ وبصرهُ ليس كسمعنا وبصرنا لأنه قال: "ليسَ كمثلهِ شيء"، هل هذهِ صعبة؟، والله لو صعبت عليك أحاول أكتبها بمعادلة جبرية ولا يهم حضرة المنطق عندك.

كأني طولت، لكن من زمان ما خشيت منتدى أستاذنا الفاضل: عبد الرحمن الدمشقية.

تم إرساله: 06/September/2008 في 12:46مساء | IP Logged

قال وليد: أينَ كـُتبه؟

أجيب في المكتبات. اما اذا كنت في السعودية فالامر صعب ان تجد مكتبة هناك تعرض كتبه والسبب معروف

اما على الانترنيت فلا اذكر روابط اللهم الا هذا الرابط الذي يكرض كتاب الهرري المسمى ( صريح البيان في الردد على من خالف القرآن).

هنا الجزء (1) من الكتاب:

 http://www.sunna.info/sarih/

وهنا الجزء (2)

http://www.sunna.info/sarih/sarih2/

وهنا يمكنك تحميل الجزء 2

وهذا الكتاب في معظم المحاور التي يخالف فيه اهل السنة الوهابية وغيرهم : التوسل ، علم الكلام، الصفات الالهية، الفتنة بين علي عليه السلام ومعاوية، الزكاة على العملة الورقية، حد العورة، الاختلاط بين الجنسين، تعطر المرأة .....

واذا وجدت روابط اخرى تعرض كتبه سأوافيك بها ان شاء الله

قال: 2. هُناك موقع كان للأحباش ودخلتهُ وناقشتهم وكانواْ أسوأ خـُلقاً معي والله ما كذبت، وكانواْ يحذفون ردودي كثيراً، وأكاذيب وأباطيل ولا حول ولا قوة إلا بالله.

اقول : هناك شروط يجب ان تلتزم بها منها : الالتزام بموضوع محدد وعدم "النط" من موضوع لآخر بلا اكمال مناقشة الموضوع المطروح، عدم الدخول لمجرد عرض افكارك بل الدخول للمناقشة .

هلا تريني بعضا من الاكاذيب التي زعمت انهم ينشرونها ؟؟

قال: 3. أنت تدعي للهرري في قبره، فهل يحتاج دعاءك بعد موتهِ الآن أو أنهُ يُشرع لك الذهاب إليه الآن والإستشفاع به أو طلب التوسل أو الغوث وما إلى ذلك؟

اقول: نعم هو يحتاج لدعاء المسلم فالمسلم دائما فقير لمرضات الله. ولا احد منا  يقول انه مستغني عن صالح دعاء المسلمين.

نعم اذا توفرت الظروف قد اذهب لقبره وادعو الله ان يشملني ببركة هذا الرجل الصالح. ومعنى كلامي هذا ان الله يخلق البركة اكراما لهذا المتوفي ولا يعني ان هذا الرجل سيخلق لنا شيئا فانه من المعلوم ان الله هو الخالق المنعم الواحد الاحد. اما الولي فما هو الا سبب لتحقيق المراد. فالله هو خالق الاسباب والمسببات.

 اقول هذا مع عدم الجزم الاكيد ان الرجل سيدخل الجنة بلا حساب ولا عقاب. بل هو بين رجاء الله في الجنة وخوفه من عذب الله_ هكذا ينبغي ان يكون المومن مع ربه . لكن الاكيد ان الشيخ الهرري انسان مسلم مومن صالح.

قال : 4. نطلبُ مِنكَ أنت أن تقرأ كتب الإمام المُجدد محمد بن عبد الوهاب والشيوخ بن باز وابن عثيمين والألباني وابن تيمية من دون تدليس كما عهدت من الأحباش والله للأسف.

اقول: كتب الرجلين من اسباب الانحلال الذي اصاب التدين في بلداننا.وان اردت معرفة هذا فانظر لهؤلاء:

* الذين يكفرون ويبدعون المسلمين ويستحلون دماءهم في مسائل ناقشها وقتلها نقاشا وتصنيفا العلماء الاقدمون واجازوها امثال :تنزيه الله عن الشبيه والنظير: لا مكان ولا زمان يحويه ولا جارحة يتصف بها،ومسألة  التوسل بالنبي الخاتم واستعمال السبحة  ومسألة الاحتفال بذكرى المولد النبوي ومسألة تقليد المذاهب السنية ...

* الذين يعيرون احتراما لعلمائنا السابقين. فكلكالم من هؤلاء _ عند الوهابية_ مطعون في عقيدته وايمانه، اما علمه فمشكوك في صوابه الى ان يرضى الحرّاني ابن تيمية وتلامذته المتطرفون. اما الاشخاص الذين يقبلهم الوهابية  بلا شك فهم معدودون وهم: ابن تيمية ومريدوه امثال محمد ابن الوهاب (شيخ الدم) والالباني (محدث الاوراق والصحف) والمدخلي (الاعرابي الجلف) الخ

* الذين يصرخون ليل نهار الى ما سموه جهادا لتقتيل الحكام الكفرة بزعمهم والشعوب المستضعفة التي بزعمهم تعيش الشرك والانحلال الاخلاقي فلا يليق لهذه الشعوب _عند الوهابية_ الا عمليات انتحارية تشتث اجساد المسلمين في مقاهي وشوارع ومزارع الدار البيضاء والقاهرة والجزائر والرياض وبغداد وعدن والآن كراتشي ... واني احس _ والله اعلم _ ان الباكستان تسير الى مصير افغانستان : التشرذم والانقسام بسبب اخطاء الطائفة الوهابية والمكر الامريكي. اقول المكر الامريكي لأن امريكا تستعمل الطائفة الوهابية كـــأداة غير واعــــيــة لضرب أمن المسلمين وقوتهم. وهذا ما حصل مه الوهابيين اسامة بن لادن ورفيقه الظواهري _ استغلت امريكا غبائهم وثصورهم الخاطئ للاسلام وضربت بهما امننا وسمعتنا.

قال: ...فأنا والله درست الكتاب على مرحلتين دراسة أكاديمية فلم أجد مما تقولين أي شيء، أجابتني قائلة: لا، لم أقرأ ...

أقول: طيب ما اسم كتابه هذا وما تعلمته في المرحلتين؟

قال: ...5.... بل ندعوكَ أنت إلى تركِ اتباع شيخ يفتري علينا وبعدها تكون التوبة بينك وبين الله. ونسألُ الله لنا ولك الهداية.

اقول: ساقترح عليك اقتراحا يسيرا: ما رأيك ان أترك كتب واتباع الشيخ الهرري نهائيا واتبع كتب علماءنا اهل السنة المشهورين المعروفين امثال: ابن حجر والنووي والقاضي عياض والعز بن عبد السلام والبيهقي والطحاوي والغزالي وابن العربي المعافري وابن الجزري والسيوطي والسبكي والعز بن جماعة ابن الجوزي ..... فما اجمعوا عليه في العقيدة والفقه وغير ذلك من العلوم قبلته واخذت به وتجاهلت ما قاله الهرري ؟؟؟؟ ما رأيك: هل اقتراحي جميل ؟

وانا اعرف انك سترد علي قائلا: ((( لا  تتبع ما اجمع عليه هؤلاء في العقيدة فعقيدتهم فاسدة وهي نفس العقيدة التي ينشرها " الاحباش". التزم ما يقوله ويومن به ابن تيمية وتلامذته السلــ---ية)))). هذا ما ستقوله لي

وستقول لي: ((( لا ’، لا تتبعهم في ما اجمعوا عليه من امور فقهية فقد تكون فيها مخالفات شرعية. عليك بفقه ناصر الالباني فهو من نقح وهذب ونقى الفقه الاسلامي من البدع التي عشعشت في كتبنا قرونا حتي القرن 15 الهجري زمن ظهور الالباني.))). هذا ما ستقوله لي

قال: ...6. قولك لمن يُسميهم "أحباشاً"،

أقول: بل علماءنا القدماء " احباش" اي انهم قالوا بما يقوله الهرري الحبشي الآن. فهم كانوا اشاعرة ماتريدية كالحبشي. ولن تسطيع ان تكذبني في هذا الامر . فمثلا العز بن عبد السلام " حبشي" وغيره مثل ذلك.

قال: ...."تسميتنا بالوهابية" وأن عُلماءنا ليسواْ راضين بذلك. لا لسبب، بل لأن هذا يوحي بأننا فرقة ٌ لا تتبع منهج المُصطفى عليه الصلاة والسلام

اقول: تسميتكم ب"الوهابية" سليم اذ ان الدعوة الوهابية مبنية على عمل محمد بن عبد الوهاب فهو الذي احيا فتنة فرقة ابادها واضعفها العلماء في القديم وهي الفرقة المعروفة تاريخيا بفرقة اهل الحشو والتجسيم. فاذا قِسنا حجم هذه الطائفة مقابل جماهير المسلمين قديما وحديثا فالطائفة ستكون بغاية الضحالة والقلة فلا يعبأ بها اذ ان الحق مع الجماعة كما قال رسولنا المبجل. 

 قال:... "كتاب التوحيد"، أتحدى لو قرأته أنت، لم نجد فيه إلا آيات وأحاديث ليسَ فيها إلا شروح له بسيطة وتعليقات في أحسن ما يكون من التهذيب لا سب ولا شتم كما يدعي الأحباش والروافض هداهم الله.

أقول: نعم صدقت الكتاب جمع في اكثره الايات والاحاديث. ولكن يا اخ العرب هذه الآيات والاحاديث نزلت في اغلبها في كفار مشركين عبدة اوثان. وابن عبد الوهاب استعملها لمهاجمة الموحدين الذين  لا يومنون الا بإله واحد متفرد بملكه لا يشاركه احد في الملك والخالقية والتدبير والمشيئة. وقد صدق رسولنا في وصف الخوارج : انهم اخذوا الايات الذي نزلت في الكفار  وانزلوها على المسلمين.

قال: 7.....أنا أستغرب من ترديدكم "ليس كمثلهِ شيء" فقط لا تكملون الآية "وهو السميع البصير".

أقول: بل نتبث لله السمع والبصر بلا تشبيه. فمن الصفات التي نتعلمها ان لله سمعا وبصرا لكن سمعه سبحانه ليس بألة وجارحة ( عين ،أذن). وهو لا يسمع ويرى مثلنا. فنحن نرى الشيئ على مسافة وبحجم مختلف حسب المكان وباتصال شعاع وبجهة ... اما الله فرؤيته بلا اداة ولا لوازم الرؤية البشرية  . وذلك مصداقا لقوله سبحانه (ليس كمثلهِ شيء وهو السميع البصير). هنا قدم التنزيه على الاتباث حتى لا يتخيل عاقل ان لله سمعا وبصرا بهيئة / كيفية مختلفة عما عند المخلوق فقط اما المعنى الحـــــسي فثابت.

 قال: ....والله ما نقول إن ابن تيمية أو الطحاوي إلا أنهم رجالٌ علماء نفعواْ الأمة ولكن عندهم أخطاء لأننا لا نقدس البشر كما تفعلون، حتى ابن عبد الوهاب رحمهُ الله، يُخطئ.... عندنا مشائخ في السعودية والله الآن يقولون أن كتب الشيخ فيها أخطاء.

اقول: نور معلوماتي واخبرني عن اخطاء الامام الطحاوي وابن تيمية ومحمد بن عبد الوهاب. اريد ان استفيد. 

تم إرساله: 06/September/2008 في 4:12مساء | IP Logged

بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة على اشرف الخلق محمد ابن عبد الله نبي الهدى واكرم المرسلين وبعد...

يا دمشقية انت تتكلم وكأنك تعيش مع الشيخ في بيته،دليل افترائك وكذبك،من قال لك ان الشيخ مات من اسبوع،واصلا من قال لك انه دخل المستشفى اصلا يا كاذب،الشيخ مات فجر اليوم الثاني من رمضان رحمه الله تعالى،وما انت الا مفتري حاقد،ولكن لن تضر الشيخ شيئا فظفر رجل الشيخ عبد الله الهرري رحمه الله افضل منك ومن معلميك،لأنكم جهلة خبثاء كذابين من اكفر خلق الله...

ولن يزيدنا وفاة القائد المعلم المربي سيد اولياء زمانه الا قوة ويقينا فقد ترك لنا علمه وكتبه وتلاميذه وترك لنا وصيته وهي الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ومحاربة ضلالاتكم...سنبقى على نهجه وسنبقى نعلم الناس ان الله موجود بلا مكان سنبقى نعلمهم انه مهما تصورت ببالك فالله بخلاف ذلك،سنبقى نحذرهم من الوهابية الخبثاء اتباع ابليس واعوانه على الارض،لن نترك عقيدة اشرف الخلق وعقيدة صحابته المنصورة بإذن الله تعالى سنبقى على نهج الهرري والحلبي رحمهما الله مع القائد الخلف الصالح سماحة الشيخ حسام الدين قراقيرة حفظه الله تعالى واطال بعمره وعلى الله نتوكل وهو حسبنا ونعم الوكيل...

الله ارحم شيخنا ووسع عليه قبره واسكنه فسيح جناتك،اللهم اطل بعمر شيخنا وتاج رؤوسنا الخلف القائد الشيخ حسام الدين قراقيرة،اللهم انصر المشاريع على اعداء الدين،اللهم مزّق كبد المدعو عبد الرحمن دمشقية،اللهم واخسف الارض تحت اقدامه،اللهم ارنا قدرتك به يا ارحم الراحمين...

والحمد لله رب العرش العظيم

تم إرساله: 07/September/2008 في 4:54صباحا | IP Logged

الأخ شامل حفظه الله: بارك الله لك في رمضان

يظهر أن هذا مبرمج في الموقع في تحويل الكلمات النابية الى كلمة تأدب

وقد قمت بالتعديل فعاد الى ما كان عليه.

سوف ابحث في الموضوع وأصلحه جزاك الله خيرا

تم إرساله: 07/September/2008 في 5:00صباحا | IP Logged

هات مصدر من كتب الحديث والآثار روى عن علي هذه العبارة (خلق العرش إظهارا لقدرته).

وأقول لك من الآن (يا عاجز) (يا عاجز) (يا عاجز) لن تستطيع أن تأتي بسند عن علي ولا من مصدر حديثي إلا من كتاب الأشعري البغدادي وهو كتاب متأخر ولا علاقة له بكتب الأثر.

أما قولك عن الشافعي بأنه قال: المجسم كافر. فنحن معك في أن من يشبه الله بالأجسام المخلوقة فهو مجسم. ولكن الراجح عند أهل العلم عدم تكفير المجسمة.

فقد نص ابن حجر المكي الهيتمي على أن المشهور [بل] الصحيح من المذهب عدم تكفير المجسمة كما قاله جمع من المتأخرين: من أن المجسمة لا يكفرون، ولكن أطلق في المجموع تكفيرهم [الإعلام بقواطع الإسلام ص 38 و 50].

قال: « وينبغي حمل الأول [أي عدم التكفير] على ما إذا قالوا جسمٌ لا كالأجسام، والثاني [أي التفكير] على ما إذا قالوا: جسمٌ كالأجسام، لأن النقص اللازم على الأول قد لا يلتزمونه، ولازم المذهب ليس بمذهب [الزواجر عن اقتراف الكبائر 2/358 وانظر 351 و387] وانتهى إلى أن الصحيح أننا لا نكفّر الجهوية [أي القائلين على الله بالجهة] ولا المجسمة إلا إن صرّوا باعتقاد لوازم الحدوث ...» الخ.

ومع ذلك فإن من كبار الأشاعرة من يجيز وصف الله بالجسم بشرط معين، فقد صرّح أبو جعفر السمناني رأس الأشاعرة وكبيرهم [فتح الباري 1/70] أن « من سمى الله جسمًا من أجل أنه حاملٌ لصفاته في ذاته فقد أصاب المعنى وأخطأ في التسمية » [سير أعلام النبلاء 17:651].

ونصّ العز بن عبد السلام رحمه الله تعالى على أن معتقد الجهة مخطئ خطأ معفوًا عنه، لأن اعتقاد موجود ليس بمتحرك ولا ساكن ولا منفصل عن العالم ولا متصل به ولا داخل فيه ولا خارج عنه لا يهتدي إليه أحد بأصل الخلقة في العادة ولا يهتدي إليه أحد إلا بعد الوقوف على أدلة صعبة المدرك عسرة الفهم [قواعد الأحكام الكبرى 170 الحاوي للفتاوي 2/133

والحمد لله على اعتراف العز بأن طريقة أهل الكلام صعبة المدرك عسيرة الفهم فهذا أحد أدلة أهل السنة على بطلان طريقة أهل الكلام].

قال: فإن قيل يلزم من الاختلاف في كونه سبحانه في جهة أن يكون حادثًا؟ قلنا: لازم المذهب ليس بمذهب لأن المجسمة جازمون بأنه في جهة وبأنه قديم أزلي ليس بمحدث، فلا يجوز أن ينسب إلى مذهب من يصرح بخلافه وإن كان لازمًا من قوله » [قواعد الأحكام الكبرى 172].

وقال الأسنوي: « لا نكفّر المجسمة على المشهور كما دل عليه كلام الشرح والروضة في الشهادات » [الإعلام بقواطع الإسلام للهيتمي 25 و 38 و 50].

وقال به أبو حامد الغزالي [فيصل التفرقة بين الإسلام والزندقة 129 و 148].

وقال الجلال الدوّاني في شرحه على العقائد العضدية (ص532) « ومنهم من تستّر بالبلكفة وقال: هو جسم لا كالأجسام، وله حيّز لا كالأحياز، ونسبته إلى حيزه ليست كنسبة الأجسام إلى أحيازها‎) وهكذا ينفي عنه جميع خواصّ الجسم حتى لا يبقى إلا اسم الجسم، وهؤلاء لا يُكفّرون بخلاف المصرحين بالجسمية ».

وقال العضد الإيجي في المواقف (273):

« أنه تعالى ليس بجسم، وذهب إلى ذلك بعض الجُهّال كالكرامية، وقالوا: هو جسم: أي موجود، وقوم قالوا: هو جسم: أي قائم بنفسه، فلا نزاع معهم إلا في التسمية ».

تم إرساله: 07/September/2008 في 5:02صباحا | IP Logged

والآن عودة إلى السؤالين:

1- هات مصدر من كتب الحديث والآثار روى عن علي هذه العبارة (خلق العرش إظهارا لقدرته).

وأقول لك من الآن (يا عاجز) (يا عاجز) (يا عاجز) لن تستطيع أن تأتي بسند عن علي ولا من مصدر حديثي إلا من كتاب الأشعري البغدادي وهو كتاب متأخر ولا علاقة له بكتب الأثر.

2- هات من مصدر ثابت عن الشافعي أنه قال: المجسم كافر.

بالانتظار

تم إرساله: 07/September/2008 في 6:51صباحا | IP Logged

قال دمشقية:......هات مصدر من كتب الحديث والآثار روى عن علي هذه العبارة (خلق العرش إظهارا لقدرته)...... إلا من كتاب الأشعري البغدادي وهو كتاب متأخر ولا علاقة له بكتب الأثر.

اقول: عبد القاهر البغدادى المولود في القرن 3 لا يعيره الوهابي واسياده اية قيمة لماذا؟؟؟ لان هذا الرجل اشعري منزه لله عن الجارحة والمكان وهو كذلك فاضح لاهل البدع الذين من بينهم  المجسمة على مختلف اصنافهم كما انه مكفر لهم .

ايها المسلم الحريص على دينه،

فوالله لو اتينا للحشوية المجسمة وهم الوهابية في هذا العصر والله لو اتيناهم بآلاف الحجج لرفضوها ولو اتيناهم باقوال اساطين العلوم المشهورين في تاريخنا لرفضوهم ورفضوا كلامهم. رفضوا كل هذا بواسطة:

** تأويل كلام العلماء واخراجها عن معناها الاصلي

** تكذيب رواية الاثر

** الطعن في العلماء وايجاد ايـــــــــــــة ذريعة لرفض كلامهم

الشافعي يكفر المجسم كما كفره من هو اعظم منه : رسولنا الكريم والقرآن العظيم

وما تقول في الطحاوي الذي يقول ( ومن وصف الله بمعنى من معاني البشر فقد كـــــــــــفــــــــر) ؟؟!!!! هل ستطعن في الطحاوي وكلامه؟؟؟؟

ثم انظروا لدمشقية الدي يقول:

 ((( ولكن الراجح عند أهل العلم عدم تكفير المجسمة))).

 ((( ولكن الراجح عند أهل العلم عدم تكفير المجسمة))).

تم إرساله: 08/September/2008 في 7:27مساء | IP Logged

هذه الأبيات هدية الى الحبشي

ضحك الناس خرافة يحكيها                  حبشي ملكته وساوس الشيطان

زعم الموسوس أن حضرة شيخه           خلع الملابس دائم الطيران

واليوم قد بات بعد طيرانه                    أسير جنون مجرم خرفان

يمد ليلا وبالنهار لسانه                      والبلغم ساقط على القمصان

يتهافت الاحباش لعق قذاره                  مُسحت بها وجوههم ويدان

قالوا وقد أصابهم عمى جهالة               بلغم شيخنا أزكى من البارفان

يمشي بأدغال وبرفقه حرس                 عن اليمين وشماله أسدان

فأتى لبنان بحراسة أسد واحد                وبات محاطا بحثالة الزعران     

يمشي رفع اليدين ملوحا                     ليقبلوها تبت له اليدان

خذوا مني اليدين وقبلوهما                   إن كنتم تريدون جنة الرحمن

لعن الله صاحب كل فتنة                    كانت يداه سواعد الشيطان

أفتى النساء بتطيب وزينة                   وبات يصيب مجالس النسوان

أنظر اليهن وابق ناظرا                      فالنظرة الأولى تدوم ولو يومان

ولا تتلفت عنها فتصير ثانية                والأولى لا حد لها ولو سنتان     

أفتى بجواز الصلاة متكشفا                  والبول والغيط  منه ينسابان

والربا جوزه في الدين قائلا                 لا بأس ليكن موظف البنك نصراني

تهاون في فتوى التفاخذ قائلا                هي للموحد أقرب للغفران

وللعصابات أفتى بغسيل عملة               أموالا تحلها حيلة الشيطان

علم الناس حقدا وسوء تعامل               وبدا للناس سلوكهم عداوني

أفتى السارقين بحل ما سرقوا               بمجرد استبدال نقد بأعيان

خب منافق يسعى خداع ربه                 بخطى اليهود وعابدي الاوثان

إن كنت تريد ترك جمعة                     فعليك بخداع الملك الديان

كل الثوم يا هذا ترخصا                      بحيلة تمر على الرحمن

فيصير التخلف عنها رخصة                 بخطى اليهود يقتدي الجاني

يتولى المتحبشون كل كافر                   ولكل مسلم دائمو العداون

زعموا اعتدالا والتوسط خدعة              وباؤا بفضيحة من الرحمن

ورد اسم جمعيتهم بجريمة                   كان من بين المفجرين اثنان

جمعية مشاريع البعث طريقها               بدم المسلمين تلطخت اليدان

شهدت وسائل الاعلام أنهم                  بقتل حريري أثمت اليدان

فانكشفوا وبات صيتهم الذي                 قد صار معروفا للقاصي والداني

أن مشاريع البعث قد ضبطوا                 متلبسا بجريمة القتل منهم اثنان

تبا لها من فرقة ظهرت بيننا                 لبست لبوس الدين والايمان

وحقيقتها جنود البعث وعفلق                وشق صف المسلمين في لبنان

تم إرساله: 14/September/2008 في 2:59صباحا | IP Logged

والله انكم مساكين يا أحباش وتستحقون الشفقة .. فالله سبحانه وتعالى أعمى بصائركم وأبصاركم ايضاً

بالذمه هذا منظر شيخ ...؟ http://antihabashis.com/pic/doc/index.htm

اخي الصغير لما شاف الصورة خاف وصار يبكي

كل مقطع في وجهه يدل على غضب الله .. اين نور الإيمان ؟ اين السمى الطيبه في وجهه

ماذا جرى لأعينكم ألا ترون ؟؟ هل احوليتم ؟

لكن وجودكم هو تصديق لقول النبي صلى الله عليه وسلم عن انقسام امته من بعده لبضع وسبعون شعبة كلها في النار الا واحده ...

راجعوا انفسكم قبل فوات الأوان .. فشيخكم والله قد علم ان وعد الله حق ..

وبوجودكم ذنوبه تزيد يوم بعد يوم .. فهو تسبب في فتنة جارية تزيد في صفحة أعماله السيئة كل يوم الى ان تنتهي هذه الفتنة التي خلقها ..

الشيء الوحيد الحسن الذي يذكر له في حياته انه لم يدع النبوة ايضاً ..