تم إرساله: 09/February/2008 في 10:34مساء | IP Logged

                فتوى هيئة كبار العلماء

الفتوى رقم (19606)

الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، وعلى آله وصحبه، أما بعد:

فقد ورد إلى اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء أسئلة واستفسارات حول (جماعة الأحباش) والشخص الذي تنتمي إليه المدعو / عبد الله الحبشي، القاطنة في لبنان، ولها جمعيات نشطة في بعض دول أوربا وأمريكا واستراليا، استعرضت اللجنة لذلك ما نشرته هذه الجماعة من كتب ومقالات، توضح فيها اعتقادها وأفكارها ودعوتها، وبعد الاطلاع والتأمل فإن اللجنة تبين لعموم المسلمين ما يلي:

أولاً: ثبت في الصحيحين من حديث ابن مسعود رضي الله عنه، أن النبي r قال: "خير الناس قرني، ثم الذين يلونهم، ثم الذين يلونهم"، وله ألفاظ أخر، وقال عليه الصلاة والسلام: "أوصيكم بتقوى الله تعالى والسمع والطاعة، وإن تأمر عليكم عبد، وإنه من يعش منكم بعدي فسيرى اختلافاً كثيراً، فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين، عضوا عليها بالنواجذ، وإياكم ومحدثات الأمور، فإن كل بدعة ضلالة" رواه أحمد وأبو داود والترمذي وقال: حديث حسن صحيح.

وإن من أهم الخصال التي امتازت بها تلك القرون المفضلة، وحازت بها الخيرية على جميع الناس: تحكيم الكتاب والسنة في جميع الأمور، وتقديمهما على قول كل أحد كائناً من كان، وفهم نصوص الوحيين الشريفين حسب القواعد الشرعية واللغة العربية، وأخذ الشريعة كلها بعمومها وكلياتها، وآحادها وجزئياتها، ورد النصوص المتشابهات إلى النصوص المحكمات، ولهذا استقاموا على الشريعة وعملوا بها، وعضوا عليها بالنواجذ، ولم يزيدوا فيها ولم ينقصوا، وكيف يحدث منهم زيادة أو نقص في الدين وهم مستمسكون بالنص المعصوم من الخطأ والزلل؟

ثانياً: ثم خلفت من بعدهم خلوف كثرت فيهم البدع والمحدثات، وأُعجب كل ذي رأي برأيه، وهجرت النصوص الشرعية، وأُوّلت وحرّفت لتوافق الأهواء والمشارب، فشاقّوا بذلك الرسول الأمين، واتبعوا غير سبيل المؤمنين، والله سبحانه يقول: }وَمَن يُشَاقِقِ الرَّسُولَ مِن بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ الْهُدَى وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ نُوَلِّهِ مَا تَوَلَّى وَنُصْلِهِ جَهَنَّمَ وَسَاءتْ مَصِيرًا{ [سورة النساء، الآية 115]، ومن فضل الله عزّ وجلّ على هذه الأمّة أنه يقيض في كل عصر من العلماء الرّاسخين من يقوم في وجه كل بدعة تشوه جمال الدّين، وتعكّر صفوه، وتزاحم السّنّة أو تقضي عليها، وهذا تحقيق لوعد الله بحفظ دينه وشرعه في قوله سبحانه: }إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ{ [سورة الحجر، الآية9]، وقول النبي r في الحديث الثابت في الصحاح والسنن والمسانيد وغيرها: "لا تزال طائفة من أمتي قائمة بأمر الله، لا يضرها من خذلهم أو خالفهم حتى يأتي أمر الله وهم ظاهرون على الناس"، وله ألفاظ أخرى.

ثالثاً: ظهرت في الربع الأخير من القرن الرابع عشر الهجري جماعة يتزعمها عبد الله الحبشي الذي نزح من الحبشة إلى الشام بضلالته، وتنقل بين دياره حتى استقر به المقام في لبنان، وأخذ يدعو الناس على طريقته، ويكثّر أتباعه وينشر أفكاره التي هي أخلاط من اعتقادات الجهمية والمعتزلة والقبورية والصوفيّة، ويتعصّب لها ويناظر من أجلها، ويطبع الكتب والصحف الدّاعية إليها.

والنّاظر فيما كتبته ونشرته هذه الطّائفة يتبين له بجلاء أنهم خارجون في اعتقادهم عن جماعة المسلمين (أهل السّنّة والجماعة) فمن اعتقاداتهم الباطلة على سبيل المثال لا الحصر:

1 ــ  أنهم في مسألة الإيمان على مذهب أهل الإرجاء المذموم[1].

ومعلوم أن عقيدة المسلمين التي كان عليها الصحابة والتابعون ومن سار على هديهم إلى يومنا هذا أن الإيمان قول باللسان واعتقاد بالقلب وعمل بالجوارح، فلا بد أن يكون مع التّصديق موافقة وانقياد وخضوع للشرع المطهر، وإلا فلا صحّة لذلك الإيمان المدَّعى.

وقد تكاثرت النقول عن السلف الصّالح في تقرير هذه العقيدة، ومن ذلك قول الإمام الشافعي رحمه الله تعالى: وكان الإجماع من الصحابة والتّابعين ومن بعدهم، ومن أدركناهم يقولون: الإيمان قول وعمل ونيّة، لا تجزئ واحد من الثلاث إلا بالآخر.

2 ــ  يجوِّزون الاستغاثة[2] والاستعاذة[3] والاستعانة[4] بالأموات ودعائهم من دون الله تعالى، وهذا شرك أكبر بنص القرآن والسّنّة وإجماع المسلمين، وهذا الشرك هو دين المشركين الأولين من كفار قريش وغيرهم، كما قال الله سبحانه عنهم: }وَيَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللّهِ مَا لاَ يَضُرُّهُمْ وَلاَ يَنفَعُهُمْ وَيَقُولُونَ هَـؤُلاء شُفَعَاؤُنَا عِندَ اللّهِ{ [سورة يونس، الآية 18]، وقال جل وعلا: }فَاعْبُدِ اللَّهَ مُخْلِصًا لَّهُ الدِّينَ 2 أَلَا لِلَّهِ الدِّينُ الْخَالِصُ وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مِن دُونِهِ أَوْلِيَاء مَا نَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّهِ زُلْفَى إِنَّ اللَّهَ يَحْكُمُ بَيْنَهُمْ فِي مَا هُمْ فِيهِ يَخْتَلِفُونَ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي مَنْ هُوَ كَاذِبٌ كَفَّارٌ{ [سورة الزمر، الآيتان 2،3]، وقال سبحانه: }قُلْ مَن يُنَجِّيكُم مِّن ظُلُمَاتِ الْبَرِّ وَالْبَحْرِ تَدْعُونَهُ تَضَرُّعاً وَخُفْيَةً لَّئِنْ أَنجَانَا مِنْ هَـذِهِ لَنَكُونَنَّ مِنَ الشَّاكِرِينَ 63 قُلِ اللّهُ يُنَجِّيكُم مِّنْهَا وَمِن كُلِّ كَرْبٍ ثُمَّ أَنتُمْ تُشْرِكُونَ{ [سورة الأنعام، الآيتان 63،64]، وقال جل وعلا: }وَأَنَّ الْمَسَاجِدَ لِلَّهِ فَلَا تَدْعُوا مَعَ اللَّهِ أَحَدًا{ [سورة الجن، الآية18]، وقال سبحانه: }ذَلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمْ لَهُ الْمُلْكُ وَالَّذِينَ تَدْعُونَ مِن دُونِهِ مَا يَمْلِكُونَ مِن قِطْمِيرٍ 13 إِن تَدْعُوهُمْ لَا يَسْمَعُوا دُعَاءكُمْ وَلَوْ سَمِعُوا مَا اسْتَجَابُوا لَكُمْ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكْفُرُونَ بِشِرْكِكُمْ وَلَا يُنَبِّئُكَ مِثْلُ خَبِيرٍ{ [سورة فاطر، الآيتان 13،14]، وقال النبي r : "الدعاء هو العبادة" أخرجه أهل السنن بإسناد صحيح، والآيات والأحاديث في هذا المعنى كثيرة، وهي تدل على أن المشركين الأولين يعلمون أن الله هو الخالق الرازق النافع الضار، وإنما عبدوا آلهتهم ليشفعوا لهم عند الله، ويقربوهم لديه زلفى؛ فكفَّرهم سبحانه بذلك، وحكم بكفرهم وشركهم، وأمر نبيه بقتالهم حتى تكون العبادة لله وحده كما قال سبحانه: }وَقَاتِلُوهُمْ حَتَّى لاَ تَكُونَ فِتْنَةٌ وَيَكُونَ الدِّينُ كُلُّهُ لِلّه{ [سورة الأنفال، الآية39]، وقد صنف العلماء في ذلك كتباً كثيرة، وأوضحوا فيها حقيقة الإسلام الذي بعث الله به رسله، وأنزل به كتبه، وبينوا فيها دين أهل الجاهلية وعقائدهم وأعمالهم المخالفة لشرع الله، ومن أحسن من كتب في ذلك: شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى، في كتبه الكثيرة، ومن أخصرها كتابه: (قاعدة جليلة في التّوسل والوسيلة).

3 ــ  أن القرآن عندهم ليس كلام الله حقيقة.[5]

ومعلوم بنص القرآن والسنة وإجماع المسلمين، أن الله تعالى يتكلّم متى شاء، كيف شاء، على الوجه اللائق بجلاله سبحانه، وأن القرآن الكريم كلام الله تعالى حقيقة، حروفه ومعانيه، كما قال الله تعالى: }وَإِنْ أَحَدٌ مِّنَ الْمُشْرِكِينَ اسْتَجَارَكَ فَأَجِرْهُ حَتَّى يَسْمَعَ كَلاَمَ اللّهِ{ [سورة التوبة، الاية6]. وقال سبحانه: }وَكَلَّمَ اللّهُ مُوسَى تَكْلِيمًا{ [سورة النساء، الاية164]، وقال جل وعلا: }وَتَمَّتْ كَلِمَتُ رَبِّكَ صِدْقًا وَعَدْلاً{ [سورة الأنعام، الآية 115]، وقال سبحانه: }وَقَدْ كَانَ فَرِيقٌ مِّنْهُمْ يَسْمَعُونَ كَلاَمَ اللّهِ ثُمَّ يُحَرِّفُونَهُ مِن بَعْدِ مَا عَقَلُوهُ وَهُمْ يَعْلَمُونَ{ [سورة البقرة، الآية75]. والآيات في هذا المعنى كثيرة معلومة. وتوتر عن السلف الصالح إثبات هذه العقيدة، كما نطقت بذلك نصوص القرآن والسنة ولله الحمد والمنّة.

4 ــ  يرون وجوب تأويل النّصوص الواردة في القرآن والسنة، في صفات الله جلّ وعلا، وهذا خلاف ما أجمع  عليه المسلمون، من لدن الصحابة والتابعين ومن سار على نهجهم، إلى يومنا هذا، فإنهم يعتقدون بوجوب الإيمان بما دلت عليه نصوص أسماء الله وصفاته من المعاني من غير تحريف ولا تعطيل ولا تكييف ولا تمثيل، بل يؤمنون بأن الله سبحانه ليس كمثله شيء وهو السميع البصير، فلا ينفون عنه ما وصف به نفسه، ولا يحرفون الكلم عن مواضعه، ولا يلحدون في أسمائه وآياته، ولا يكيفون ولا يمثلون صفاته بصفات خلقه؛ لأنه لا سميّ له، ولا كفو له، ولا ندّ له، قال الإمام الشافعي رحمه الله تعالى: (آمنت بالله وبما جاء عن الله على مراد الله، وآمنت برسول الله بوما جاء عن رسول الله على مراد رسول الله). وقال الإمام أحمد رحمه الله تعالى، (نؤمن بها ونصدق ولا نرد شيئاً، ونعلم أن ما جاء به الرسول r حق وصدق، ولا نرد على رسول الله r ولا نصف الله بأكثر مما وصف به نفسه).

5 ــ  ومن عقائدهم الباطلة: نفي علو الله سبحانه على خلقه[6].

وعقيدة المسلمين التي دلت عليها آيات القرآن القطعية، والأحاديث النبوية، والفطرة السوية، والعقول الصريحة: أن الله جل جلاله، عالٍ على خلقه، مستوٍ عل عرشه، لا يخفى عليه من أور عباده. قال الله تعالى: }ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ{ [سورة الأعراف، الآية 54، ويونس الآية3، والرعد الآية 2، والفرقان الآية 59، والسجدة الآية4، والحديد الآية 4]، في سبعة مواضع في كتابه، وقال جل شأنه: }إِلَيْهِ يَصْعَدُ الْكَلِمُ الطَّيِّبُ وَالْعَمَلُ الصَّالِحُ يَرْفَعُهُ{ [سورة فاطر، الآية 10]، وقال جل وعلا: }وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ{ [سورة البقرة، الآية 255]، وقال عز وجل: }سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى{ [سورة الأعلى، الآية 1]، وقال جل جلاله: }وَلِلّهِ يَسْجُدُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ مِن دَآبَّةٍ وَالْمَلآئِكَةُ وَهُمْ لاَ يَسْتَكْبِرُونَ 49 يَخَافُونَ رَبَّهُم مِّن فَوْقِهِمْ وَيَفْعَلُونَ مَا يُؤْمَرُونَ{ [سورة النحل، الآيتان 49،50]، وغيرها من الآيات الكريمات. وثبت عن النبي r من الأحاديث الصحاح الشيء الكثير، ومنها: قصة المعراج المتواترة، وتجاوز النبي r السماوات سماء سماء، حتى انتهى إلى ربه تعالى، فقربه وأدناه، وفرض عليه الصلوات خمسين صلاة، فلم يزل يتردد بين موسى عليه السلام وبين ربه تبارك وتعالى، ينزل من عند ربه إلى عند موسى، فيسأله كم فرض عليه؟ فيخبره فيقول: ارجع إلى ربك فاسأله التخفيف، فيصعد إلى ربه فيسأله التخفيف.

ومنه ما في الصحيحين من حديث أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله r: "لما خلق الله الخلق كتب في كتاب فهو عنده فوق العرش: إن رحمتي تغلب غضبي"، وثبت في الصحيحين من حديث أبي سعيد الخدري رضي الله عنه، أن النبي r قال: "ألا تأمنوني وأنا أمين من في السماء"، وفي صحيح ابن خزيمة وسنن أبي داود أن النبي r قال: "العرش فوق الماء، والله فوق العرش، وهو يعلم ما أنتم عليه"، وفي صحيح مسلم وغيره في قصة الجارية، أن النبي r قال لها: "أين الله؟" قالت: في السماء، قال: "من أنا؟" قالت: أنت رسول الله، قال: "أعتقها فإنها مؤمنة".

وعلى هذه العقيدة النقية درج المسلمون: الصحابة والتابعون وتابعوهم بإحسان إلى يومنا هذا والحمد لله. ولعظم هذه المسألة وكثرة دلائلها التي تزيد على ألف دليل أفردها أهل العلم بالتصنيف، كالحافظ أبي عبد الله الذهبي في كتابه: (العلو للعلي الغفار)، والحافظ ابن القيم في كتابه: (اجتماع الجيوش الإسلامية).

6 ــ  أنهم يتكلمون في بعض أصحاب النبي r بما لا  يليق.[7]

ومن ذلك تصريحهم بتفسيق معاوية رضي الله عنه، وهم بذلك يشابهون الرافضة – قبحهم الله – والواجب على المسلمين الإمساك عما شجر بين الصحابة رضي الله عنهم أجمعين، وحفظ ألسنتهم مع اعتقاد فضلهم، ومزية صحبتهم لرسول الله r، وقد ثبت عن النبي r أنه قال: "لا تسبوا أصحابي، فلو أن أحدكم أنفق مثل أحد ذهباً ما بلغ مُدّ أحدهم ولا نصيفه" رواه البخاري ومسلم. ويقول جل وعلا: }وَالَّذِينَ جَاؤُوا مِن بَعْدِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْإِيمَانِ وَلَا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلًّا لِّلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَؤُوفٌ رَّحِيمٌ{[سورة الحشر، الآية10]، وهذا الاعتقاد السليم نحو أصحاب النبي r هو اعتقاد أهل السنة والجماعة على مر القرون، قال الإمام أبو جعفر الطحاوي رحمه الله تعالى في بيان عقيدة أهل السنة والجماعة: (ونحب أصحاب رسول الله r، ولا نفرط في حب أحد منهم، ولا نتبرأ من أحد منهم، ونبغض من يبغضهم، وبغير الخير يذكرهم، ولا نذكرهم إلا بخير، وحبهم دين وإيمان وإحسان، وبغضهم كفر ونفاق وطغيان).

رابعاً: ومما يؤخذ على هذه الجماعة ظاهرة الشذوذ في فتاويها، ومصادمتها للنصوص الشرعية من قرآن أو سنة، ومن أمثلة ذلك:

إباحتها القمار مع الكفار لسلب أموالهم، وتجويزهم سرقة زروعهم، وحيواناتهم، بشرط أن لا تؤدي السرقة إلى فتنة، وتجويزهم تعاطي الربا مع الكفار، وجواز تعامل المحتاج بأوراق اليانصيب المحرمة، ومن مخالفاتهم الصريحة أيضاً: تجويزهم النظر إلى المرأة الأجنبية في المرآة، أو على الشاشة ولو بشهوة، وأن استدامة النظر إلى المرأة الأجنبية ليس حراماً[8]، وأن نظر الرجل إلى شيء من بدن المرأة التي لا تحل له ليس بحرام [9]، وأن خروج المرأة متزينة متعطرة مع عدم قصدها استمالة الرجال إليها ليس بحرام [10]، وإباحة الاختلاط بين الرجال والنساء [11]، إلى غيرها من تلك الفتاوى الشاذة الخرقاء، التي فيها مناقضة للشريعة، وعدُّ ما هو من كبائر الذنوب من الأمور الجائزات المباحات. نسأل الله العافية من أسباب سخطه وعقوبته.

خامساً: ومن أساليبهم الوقحة للتنفير من علماء الأمة الراسخين، والإقبال على كتبهم، والاعتماد على نقولهم – سبهم  وتقليلهم والحط من أقدارهم، بل وتفكيرهم، وعلى رأس هؤلاء العلماء: الإمام المجدد شيخ الإسلام أبو العباس أحمد بن عبد الحليم ابن عبد السلام بن تيمية – رحمه الله تعالى – حتى إن المدعو: عبد الله الحبشي ألّف كتاباً خاصاً في هذا الإمام المصلح، نسبه فيه إلى الضلال والغواية، وقوَّله ما لم يقله، وافترى عليه، فالله حسيبه، وعند الله تجتمع الخصوم.

ومن ذلك أيضاً طعنهم في الإمام المجدد، الشيخ محمد بن عبد الوهاب – رحمه الله تعالى – ودعوته الإصلاحية التي قام بها في قلب جزيرة العرب، فدعا الناس إلى توحيد الله تعالى ونبذ الإشراك به سبحانه، وإلى تعظيم نصوص القرآن والسنة والعمل بها، وإقامة السنن وإماتة البدع، فأحيا الله به ما اندرس من معالم الدين، وأمات به ما شاء من البدع والمحدثات، وانتشرت آثار هذه الدعوة – بفضل الله ومنته – في جميع أقطار العالم الإسلامي، وهدى الله بها كثيراً من الناس، فما كان من هذه الجماعة الضالة إلا أن صوبوا سهامهم نحو هذه الدعوة السنية ومن قام بها، فلفقوا الأكاذيب وروجوا الشبهات، وجحدوا ما فيها من الدعوة الصريحة إلى الكتاب والسنة، فعلوا ذلك كله تنفيراً للناس من الحق، وقصداً للصد عن سواء السبيل، عياذاً بالله من ذلك.

ولا شك أن بغض هذه الجماعة لهؤلاء الصفوة المباركة من علماء الأمة دليل على ما تنطوي عليه قلوبهم من الغل والحقد على كل داع إلى توحيد الله تعالى، والمتمسك بما كان علي أهل القرون المفضلة من الاعتقاد والعمل، وأنهم بمعزل عن حقيقة الإسلام وجوهره.

سادساً: وبناء على ما سبق ذكره وغيره مما لم يذكر؛ فإن اللجنة تقرر ما يلي:

1-  أن جماعة الأحباش فرقة ضالة، خارجة عن جماعة المسلمين (أهل السنة والجماعة)، وأن الواجب عليهم الرجوع إلى الحق الذي كان عليه الصحابة والتابعون في جميع أبواب الدين في العمل والاعتقاد، وذلك خير لهم وأبقى.

2-   لا يجوز الاعتماد على فتوى هذه الجماعة؛ لأنهم يستبيحون التدين بأقوال شاذة، بل ومخالفة لنصوص القرآن والسنة، ويعتمدون الأقوال البعيدة الفاسدة لبعض النصوص الشرعية، وكل ذلك يطرح الثقة بفتاويهم والاعتماد عليها من عموم المسلمين.

3-   عدم الثقة بكلامهم على كل مكان الحذر والتحذير من هذه الجماعة الضالة، ومن الوقوع في حبائها تحت أي اسم أو شعار، واحتساب النصح لأتباعها والمخدوعين بها، وبيان فساد أفكارها وعقائدها.

واللجنة إذ تقرر ذلك وتبينه للناس تسأل الله سبحانه بأسمائه الحسنى وصفاته العلى أن يجنب المسلمين الفتن ما ظهر منها وما بطن، وأن يهدي ضال المسلمين، وأن يصلح أحوالهم، وأن يرد كيد الكائدين في نحورهم، وأن يكفي المسلمين شرورهم، إنه على كل شيء قدير، وبالإجابة جدير.

وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه ومن تبعهم بإحسان.

اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

     عضو             عضو          نائب الرئيس                      الرئيس

بكر أبو زيد      صالح الفوزان    عبد العزيز آل الشيخ    عبد العزيز بن عبد الله بن باز

تم إرساله: 06/April/2008 في 9:01مساء | IP Logged

هِؤلاء الذين تسميهم " علماء " ما هم إلا اتباع الفتان سافك دماء المسلمين ظلما المعروف بمحمد بن عبد الوهاب النجدي. فمن يكون العثيمين وابن باز إلا اصحاب فكر شاذ عن أهل السنة والجماعة؟ لا يفهمان الدين إلا من مخ ابن تيمية كبير الفتانين في هذا العصر .نسأل الله السلامة

أما هجومهم على الهرري فمبني على تحريف كلامه والتهويل وقلب الحقائق. فانتبه يا مسلم من هولاء الاجلاف الوهابية

تم إرساله: 12/April/2008 في 2:34صباحا | IP Logged

طيب أيها الدكالي:

خذ لك فتوى علي جمعة مفتي الديار المصرية من الحبشي والأحباش حيث يصفهم بالمؤامرة اليهودية.

http://www.islamonline.net/servlet/Satellite?pagename=IslamOnline-Arabic-Ask_Scholar/FatwaA/FatwaA&cid=1122528601784

تنتسب هذه الطائفة إلى شخص يدعى/ عبد الله الهرري الحبشي. وهي طائفة لها ظاهر وباطن. فظاهرها التمسك بظاهر مذهب الشافعي في الفقه ومذهب الإمام الأشعري في العقيدة. وباطنها تكفير المسلمين، وتفسيق المؤمنين، وإشاعة الفتنة بين الأمة، والعمالة -في مقابل المال -لأعداء الإسلام والمسلمين.

وقد بدأ هذه الخطة الخبيثة رأس الطائفة المذكور؛ حيث تلقى طرفًا من العلوم الشرعية ببلدة الحبشة، ثم اشتغل عميلاً لجهات الأمن ضد المسلمين حتى انكشف أمره بعد عامين، فهرب من الحبشة إلى مصر، وأخفى حاله على أهلها وعلمائها حتى ينتسب إليهم، وكان يحضر بعض الدروس بالأزهر الشريف واشتغل بتصحيح الكتب لدى بعض المطابع، ثم رحل إلى بيروت؛ حيث بدأ في التغرير ببعض الشباب لتكوين طائفته المشبوهة، واشتغل مصححًا للكتب لدى الناشرين في لبنان، وبدأ في التعاون مع الكتائب ومع اليهود وأعوانهم في جنوب لبنان، وبدأ فيها في السبعينيات في نشر مذهبه وتكفير المسلمين خاصة الإمام ابن تيمية ومحمد بن عبد الوهاب والسادة الحنابلة وكل عالم يخالفه الرأي، بدعوى الخروج عن نص الأشعري أو ما فهمه من ظاهر نصوص الشافعية، وأمر أتباعه بأن يشيعوا الفتنة حيثما حلوا، فرأيناهم يثيرون مسألة اتجاه القبلة في أمريكا مخالفين مقتضيات العلم الحديث منكرين الواقع المحسوس باعتباره بدعة، وفي نفس الوقت أثاروا نفس المشكلة في اليابان، وأثاروا مشكلة الصلاة خلف غيرهم، ومشكلة الأطعمة، ومشكلة الزواج من الكتابيات، وغيرها من المسائل المختلف فيها بين المجتهدين العظام والأئمة الأعلام على مر العصور. وذهبوا إلى حل اختلاط الرجال بالنساء، والى تكفير حكام المسلمين، والى جواز التعاون مع المشركين، في خلط غريب لم يحدث لدى مذهب أو طائفة من مذاهب وطوائف المسلمين من قبل.

وقد أشاعوا موت إمامهم ثم أشاعوا حياته، ولا يدري أحد نوع المرض النفسي أو العقلي الذي أصاب هؤلاء فجعلهم يهرفون بما لا يعرفون. بهذه الطريقة العجيبة التي جعلت كل المسلمين يأنفون من سيرتهم التي تذكر دائمًا بالفتنة والفرقة، ولقد أصدرت عدة جهات إسلامية معتبَرة التحذير منهم: منها مجمع البحوث الإسلامية بالأزهر الشريف، والهيئة العامة لإدارة البحوث العلمية والإفتاء والدعوة والإرشاد بالسعودية، والمجلس الأعلى للإفتاء بأمريكا الشمالية وغيرها.

ولاستمرار التلبيس فإنهم لا يصدرون عادة كتبًا تحمل باطن فكرهم وحقيقته، ولذا ترى الكتب المنسوبة إلى زعيمهم كتبًا معتادة تمثل جزءاً من خطتهم في تكثير سوادهم وإضلال بعض المغترين بهم. وكثير منهم عندما يعلم هذه الحقائق: يرجع ويتوب ويتبرأ من حالهم.

وقد نشرت هذه الفتوى في دار الوطن.

http://www.al-watan.com/data/20080111/innercontent.asp?val=local4_2

وتضمنت مواقف علماء آخرين من الأحباش ومنهم د. منيع عبد الحليم عميد كلية أصول الدين بجامعة الأزهر سابقا والذي قال:

ومن بين تلك الجماعات جماعة الأحباش التي أصبحت ظل ثقيل على المجتمع اللبناني حيث تنشر أفكار متطرفة بين الشباب تحاول بها أن تنفرد بمدينة طرابلس معقل الإسلام السني بلبنان وانتشر لها فروع في بعض البلدان الإسلامية الأخرى كالأردن وفلسطين .و يؤكد د. منيع أن جماعة الأحباش يستخدمون عصا غير المسلمين ويلوحون بها للمسلمين، حيث الفتاوى الشاذة والأفكار المغلوطة المخالفة للنصوص الشرعية من قرآن والسنة كإباحتها للقمار مع الكفار لسلب أموالهم، وإباحة سرقة زروعهم، وحيواناتهم، وإباحة الربا مع الكفار، وجواز تعامل المحتاج بأوراق اليانصيب المحرمة، ومن مخالفاتهم الصريحة أيضاً إجازة النظر إلى المرآة الأجنبية ولو بشهوة، وأن استدامة النظر إلى المرآة الأجنبية ليس حراماً، وأن نظر الرجل إلى شيء من بدن المرآة التي لا تحل له ليس بحرام، وخروج المرآة متزينة متعطرة مع عدم قصدها استمالة الرجال إليها ولمجرد الفرح بنفسها ليس بحرام، فضلا عن إباحة الاختلاط بين الرجال والنساء وأنه يجوز للمرآة أن تخرج من بيتها متى شـاءت بغير رضـا زوجها إذا كان لتعلم الدين إلى غيرها من تلك الفتاوى الشاذة، التي فيها مناقضة للشريعة الإسلامية، وعد ما هو من كبائر الذنوب من الأمور الجائزة والمباحة .

ومنهم د. احمد طه ريان أستاذ الشريعة الإسلامية بجامعة الأزهر الذي قال:

حذرنا الرسول عليه الصلاة والسلام من قدوم جماعات تكثر من البدع والمستحدثات وتعجب بأرأها كجماعة الأحباش حيث هجرت النصوص الشرعية وحرّفت لتوافق الأهواء والمشارب واتبعوا غير سبيل المؤمنين، والله سبحانه يقول: «ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى ويتبِع غير سبيل المؤمنين نوله ما تولى ونصله جهنم وساءت مصيرًا « ومن فضل الله عز وجل على هذه الأمة أنه يقيض في كل عصر من العلماء الراسخين من يقوم في وجه كل بدعة تشوه جمال الدين، وتعكر صفوه، وتزاحم السنة أو تقضي عليها، وهذا تحقيق لوعد الله بحفظ دينه وشرعه في قوله سبحانه: » إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون « وقول النبي صلى الله عليه وسلم «لا تزال طائفة من أمتي قائمة بأمر الله، لا يضرها من خذلهم أو خالفهم حتى يأتي أمر الله وهم ظاهرون على الناس» . ويؤكد د. ريان أن النّاظر فيما كتبته ونشرته هذه الطّائفة يتبين له بجلاء أنهم خارجون في اعتقادهم عن جماعة المسلمين فالحبشي يرجح الأحاديث الضعيفة والموضوعة ويسكت عن عللها لمجرد كونها تؤيد مذهبه، بينما يحكم بضعف الكثير من الأحاديث الصحيحة التي لا تتناسب مع مصالحة، وهذا شأن أهل البدع الذين لا يتجردون للسنة،كما يعتقد أن الله تعالى خلق الكون لا لحكمة وأرسل الرسل لا لحكمة وأن من ربط فعلاً من أفعال الله بالحكمة فهو مشرك، كما تجيز هذه الطائفة للناس ترك زكاة العملة الورقية بدعوى أنها لا علاقة لها بالزكاة إذ هي واجبة في الذهب والفضة، فضلا عن إنهم يغنون ويرقصون لله في مجالس مختلطة، النساء فيها كاسيات عاريات، ومع ذلك يزعمون أن الله آتاهم الكرامـة فيدخلون في النار ويضربون أنفسهم بالرصاص ولا يؤثر ذلك فيهم، ولكن كيف يؤتي الله الكرامة من كان هذا حاله من البدع والاحتيال على الرب وموالاة الكافرين، ولست ادري إن كانوا أصحاب كرامات فلماذا لا يواجهون بها اليهود، إذا كان الرصاص لا يؤثر فيهم فلينزلوا إلى ساحات الجهاد، ما فائدة كراماتهم إن لم يوظفوها للدفاع عن الدين؟!، كما يزعم الأحباش أن الملائكة ضجت واعترضت على الله لأنه أمات أبوي النبي- صلى الله عليه وسلم- وبقي يتيماً .
 

فهل هؤلاء الأزهريون وهابين أيها الدكالي؟

لم ينكر الأحباش هذا الهجوم من الأزهر عليهم. بل اعترفوا به ونشروا ردا عليه في دنيا الوطن.

http://www.alwatanvoice.com/arabic/content-114587.html

فإلى متى تصرون على المعاندة والتمسك بالباطل والدفاع عنه؟ إلى متى تتجاهلون مواقف كبار العلماء منكم؟

وإليك المزيد.

تم إرساله: 12/April/2008 في 2:43صباحا | IP Logged

وهذه شهادة من مدير الأزهر أحمد عمر هاشم يتبرأ من الأحباش ويحذر منها بعدما انخدع بهم في بادئ الأمر أثناء زيارته إلى لبنان ثم أعلن البراءة منهم كما هو واضح من الوثيقة ولله الحمد.

وإليك النص مكتوبا:

نص الرسالة التي أرسلها الدكتور أحمد عمر هاشم إلى مدير رابطة العالم الإسلامي ما يلي:

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.                                                                     وبعد:

فقد أخبرني بما نمى إليكم من وجود تعاون بين جامعة الأزهر وبين من يسمون بالأحباش في لبنان.

وحيث أنني لم أزر لبنان إلا منذ عامين، وقد تعرضت أثناء هذه الزيارة لمحاولات التأثير من جانب بعض الجهات، عندما قُدِّمَتْ إليّ مذكرة كمشروع اتفاقية للتوقيع عليها، وبعد أن عرفت من سفير مصر في لبنان وبعض الجهات الأخرى عدم سلامة هذه الجمعية وعدم مصداقيتها وعدم سلامة تفكيرها قطعنا العلاقة بهم وألغينا كل ما طلبوه، ولم تعد بيننا وبينهم أية علاقة، وليس بين جامعة الأزهر وبينهم أي صورة من صور الإعتراف أو التعاون، وكل الأوراق التي تفيد غير ذلك لا أساس لها من الصحة.

ولهذا يسرني أن أفيدكم بعدم صحة ما نسب إلينا أو إلى جامعة الأزهر.

نحن نرفض كل محاولات استغلال اسم جامعة الأزهر العريقة من قبل الهيئات أو الجمعيات التي لا تلتزم التزاما كاملا وواضحا بالقرآن الكريم والسنة النبوية الشريفة.

وتقبلوا خالص تحياتي واحترامي؛

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته؛

أخوكم الدكتور أحمد عمر هاشم - رئيس جامعة الأزهر

كتب الدكتور أحمد عمر هاشم الخطاب يوم الثلاثاء بتاريخ:

(9 جمادى الآخرة 1422 هـ                 الموافق  28      أغسطس 2001 م).

وتم إرساله بالفاكس الى مكتب مدير رابطة العالم الإسلامي يوم الإثنين بتاريخ:

(15 جمادى الآخرة 1422 هـ               الموافق  3       سبتمبر   2001 م).

الساعة الواحدة وأربعون دقيقة بعد الظهر.

هذا نص الرسالة بالحرف الواحد. والتي تصف الأحباش بعدم سلامة التفكير والمنهج وعدم الالتزام بالقرآن والسنة، والبراءة من أي علاقة أو تعاون بينها وبين الأزهر.

فهل الدكتور أحمد عمر هاشم وهابي وهو المعروف بتوجهه الصوفي؟؟؟

فأبشروا أيها الأحباش بأعظم فضيحة لكم

وإليك المزيد.

تم إرساله: 12/April/2008 في 2:58صباحا | IP Logged

وفي غزة يحذرون من الأحباش

http://medicine2001.maktoobblog.com/946609/%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%AD%D8%A8%D8%A7%D8%B4_%D9%81%D9%8A_%D8%BA%D8%B2%D8%A9_...%D8%9F

تم إرساله: 13/April/2008 في 7:17صباحا | IP Logged

يا دمشقية

قرات ما تشير إليه الروابط . ويلاحظ المسلم العاقل ان ما نسبت انت للمفتي ليس بثابت عنه. فكيف يتبرأ المفتي وعقيدة وفقه " الاحباش" هو ما يتبناه الازهر الشريف؟!! جماهير علماء الازهر اشاعرة ومتبعون للمذاهب السنية الاربعة. اما الوهابية فهم خصوم هؤلاء العلماء وخصوم جميع علماء الامة على مر مئات السنين. والوهابية تبدع المسلم الملتزم بمذهب سني واحد

على المسلم ان لا يثق بكل ما يوجد على الانترنيت اذ ان معظم المواقع التي تُنعث " اسلامية" ما هي الا مواقع تخترقها الطائفة الوهابية المتطرفة او هي مواقع اشخاص لا يعرفون من تسميهم " احباشا". إن اغلب الناس في هذا العصر ينجرفون بسرعة وسهولة وراء الاشاعات ولا يتتبثون من الاخبار. فيكفي ان يقول الموقع المسمى " اسلامي" ان فلانا مبتدع وضال ودجال حتى يصدق!!

فيا مسلمون تحققوا من كلام الوهابية. يا مسلمون فلتكن لكم استقلالية في التفكير استعملوا عقولكم واجتهدوا في تتبع الحقيقة في هذا الزمن. فقد جربت انا عليهم الكذب على " الاحباش". انا لدي كتب الهرري وتلامذته والتقيت ب"احباش". وفكرهم لا يخرج عن عقيدة وفقه جماهير امة الاسلام _ اهل السنة والجماعة. جماهير علماء اهل السنة والجماعة هم  " احباش"!!

وهذا رابط يرد عل اشاعات الوهابية الكذبة. وهي اشاعات نقرأها في المسماة (الفتوى رقم (19606) ) التي الصقها دمشقية هنا:http://www.muslems.net/vb/debates/a-16056.html

اما الدكتور هاشم فقد غيّر موقفه. لماذا؟ الجواب: التأثير السياسي!! الا تعلمون ان السياسة والسلاطين لهم تاثير على دنيانا  ؟ تذكروا تاثير السياسة السلبي في تاريخنا منذ بني امية وبني العباس و...و...و ... واصحاب البترودولار الآن . فاليوم يوجد نظام سياسي يلتزم ولو اسميا بالفكر الوهابي . فهذا النظام يرى نفسه الزعيم لاهل السنة وهو مستعد لاحداث " مشاكل " لكل من اعترض طريقته في السياسة والفكر والدين !! فهذا النظام المتبني للفكر الوهابي يقول للمسلمين العرب والعجم: (( انا زعيمكم والويل لمن لم يقتف اثري . فلدي البترودولار ولدي الاعلام ولدي الاماكن العزيزة ولدي صداقة الحبيب "العم سام" ولدي "علماء" يتكلمون باسمي ولدي خَدَمة وعبيد امثال دمشقية يستطيعون قلب الابيض اسود 

يا مسلمون! الله اعطاكم عقولا وارادة حرة فتاكدوا من عقائد وفكار الوهابية. انا لا اقول لكم اتبعوا " الاحباش" .وانما اقول لكم: اتبعوا جماهير امة الاسلام. ... وبعد اتباعكم لهؤلاء العلماء ستكتشفون او ستتأكدون انكم تتبعون العلامة عبد الله الهرري المعلروف بالحبشي. جازاه الله خير الجزاء. آمين 

تم إرساله: 13/April/2008 في 9:51صباحا | IP Logged

دون كيشوت هو عدنان الطرابلسي الجالس على مائدة الخمر مع أحبابكم النصارى

تم إرساله: 18/June/2008 في 5:08مساء | IP Logged

والآن إليكم هذا التحذير الجديد من الأحباش.

وهو الشيخ وهبي الزحيلي الفقيه الشامي المعروف.

فقد سئل الشيخ وهبي الزحيلي عن الأحباش فقال:

((( أنا سئلت عن هذه الفرقة: هؤلاء الضالون المضلون يجب الابتعاد عنهم والتحذير منهم وجماعة فتنة وهم يفتون الناس بأهوائهم ويحلون الحرام ويحرمون الحلال وهم أيضا مشبوهون في صلتهم بدولة أجنبية. وبالتالي ينبغي الحذر منهم حذرا شديدا. أنا أطلب منهم أن يكونوا حذرين))).

وهذا الرابط:

http://www.youtube.com/watch?v=PP3wrAEg5PM

تم إرساله: 21/June/2008 في 7:07صباحا | IP Logged

بسم الله الرحمن الرحيم وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه

الشيخ العلامة الحبشي الهرري على نهج أئمة اهل السنة والجماعة : فهو اشعري ماتريدي شافعي. وجماهير اعلام الامة اشاعرة وماتريدية. فاذا صدَقَت طعون خصوم الهرري وامثاله فسيكون الجماهير والكثير من علماء الامة في ضلال والعياذ بالله من هذا!!  

اما أن افرادا في هذا العصر يقومون  بالهجوم على عقيدة الامة والمنافحين عنها امثال  الشيخ الهرري فهذا لا نعيره بالا لأن الرسول عليه الصلاة والسلام قال:

***(( انها ستكون سنون خداعات .. يخون فيها الأمين ويؤتمن فيها الخائن .. ويكذب فيها الصادق .. ويصدق فيها الكاذب .. وينطق فيها الرويبضة .. قالوا وما الرويبضة يا رسول الله ؟ قال : الرجل التافه يتكلم فى أمر العامة ))

*** وقال عليه السلام: (( إن الله لا يقبض العلم انتزاعا ينزعه من العباد ولكن يقبض العلم بقبض العلماء, حتى إذا لم يبق عالم اتخذ الناس رؤوسا جهالا فسئلوا فأفتوا بغير علم فضلوا وأضلوا ))

فهنا نفهم ان على المسلم ان يحتاط لدينه ولا يأخذ العلم الا من ثقة يخاف ربه. ولا ينبغي له ان ينخدع بمن يتزيا بلباس  ومظهر العلماء .  ومن بين الامور التي تبين ان الرجل على الحق هو اقتفاءه خطى من سبقه من جماهير علماء الامة. والهرري بحمد الله لا تخالف دروسه ولا كتبه ما قرره علماء اهل السنة والجماعة. والهرري من بين علماء الامة في هذا العصر من يعتبرون _ حقا_ علماء امة محمد عليه السلام

*** وقال عليه السلام: (( سيكون في آخر أمتي ناس يحدثونكم بما لم تسمعوا أنتم ولا أباؤكم فإياكم وإياهم ))

هنا الرسول يخبرنا ان اقواما سينكرون علينا اتباع من سبقونا من اولياء الله والعلماء . وسيحدثوننا بأشياء تركها وذمها جماهير علماءنا القدماء الاجلاء. فعلماءنا كانوا اشاعرة وماتريدية والوهابية الآن يهاجمون عقيدة التنزيه ويأمروننا ان نتبع الشواذ امثال ابن تيمية وابن القيم واسلافهما الحشوية والمجسمة. الوهابية يعتبرون امثال النووي والبيهقي والقاضي عياض وابن حجر والسبكي ...وصلاح الدين الايوبي ومحمد الفاتح العثماني الخ  ضلال ومبتدعة _بزعمهم _  يستحقون جهنم لانهم منزهون اشاعرة !!! سحقا لافكار الوهابية هاته!! وابن القيم يعتبرنا على دين جنكيزخان القائد المغولي الوثني !!

اما ادعاء خصوم الهرري ان من يسمونهم ' أحباشا '  لهم صلة مشبوهة بدولة " اجنبية " فهم يقصدون انهم لهم علاقة بسوريا. العلاقة بسوريا علاقة " مشبوهة" عند خصوم الهرري وكأن سوريا "اسرائيل" !! واني اتساءل: الم يكن كثير من اللبنايين سابقا حلفاء لسوريا  والآن هم خصوم لها الآن؟؟ هل كانت العلاقة معها امس حلال والآن اصبحت حراما؟؟!!! واذا كانوا يقصدون الهجوم على النظام السياسي بسوريا فللامر كلام مختلف. 

واني اعجب لماذا لا ينتقدون دولا عربية كثيرة لها علاقة وطيدة بخصم العرب والاسلام _ امريكا؟؟ بل ان كثيرا من الدول العربية لها علاقة بدولة يهود ويصرحون بذلك جهارا نهارا !!! 

  وهم يصفون سوريا بدولة " اجنبية " !!!! سبحان الله انقلبت الامور . امريكا و"اسرائل" ليستا دولتين "اجنبيتين"؟؟!!!

نصيحة لك يا دمشقية:

لا تكتب تعليقاتك باسمي أنا كما فعلتَه في ردك السابق!! اكتب ردك باسمك انت

تم إرساله: 22/June/2008 في 7:28صباحا | IP Logged

هذه هي نسخة G o o g l e المخبأة بشكل نص فقط للعنوان http://www.salafyoun.com/showthread.php?t=4811 كما سُحبت في 7 حزيران (يونيو) 2008 13:13:14 GMT.

نسخة G o o g l e المخبأة هي نسخة محفوظة من الصفحة الأصلية، تعكس وضعها لدى آخر مسح آلي للمواقع المفهرسة.

ولأن الصفحة معرضة للتحديث في أية لحظة; تستطيع النقر هنا لتشاهد الصفحة الأصلية بآخر تحديثاتها، لكن دون إضاءة او تمييز مفردات البحث.

إضغط هنا للذهاب الى الصفحة المخزنة الكاملة - التي تحتوي على الصور-: ""

لإضافة هذا الموقع إلى مواقعك المفضلة، أستخدم الوصلة التالية http://www.google.com/search?q=cache:aFrGbTa1geoJ:www.salafyoun.com/showthread.php%3Ft%3D4811+%D9%85%D9%86+%D9%87%D9%88+%D9%88%D9%87%D8%A8%D9%8A+%D8%A7%D9%84%D8%B2%D8%AD%D9%8A%D9%84%D9%8A&hl=ar&lr=lang_ar&gl=ma&strip=1

Google ليست على علاقة بكاتب هذه الصفحة وهي كذلك غير مسؤولة عما تحتويه.

لقد تم تمييز مفردات البحث التالية: من هو وهبي الزحيلي

ملتقى السلفيين

العودة ملتقى السلفيين > الملتقى الإسلامي > منتدى المنهج

إعادة تحميل هذه الصفحة الرجاء بيان حال الدكتور وهبي الزحيلي

اسم المستخدم تذكرني؟

كلمة المرور

منتدى المنهج للمواضيع الخاصة بأمور المنهج من شرح له و دفاع عنه وتميبز لأهله.

أدوات الموضوع

قديم 27/01/2008, 05:46:03

أبو رضوان السلفي أبو رضوان السلفي غير متواجد حالياً

المشاركات: 646

Question الرجاء بيان حال الدكتور وهبة الزحيلي

واريد من الاخوة الفضلاء ان يقوموا بالردود والبيانات والتوضيح عن حال هذا الدكتور ونريد من من كان عنده علم في هذا الموضوع ان يوضح الامر . ونص الفتوى هو .

مارأيكم في جماعة الدعوة والتبليغ؟.

جماعة الدعوة والتبليغ هم الآن أمة التبليغ القائمة بفرض الكفاية، وإن كان منهجهم على الطريقة الهندية وهي عرض الإسلام من جانب سلمي، وربما يكون هذا مناسباً في مبدأ الأمر ليدخل الناس في دين الله ثم تكتمل ثقافتهم ومعرفتهم ببقية أحكام الإسلام. فهم إذن يستنون بسنة وسيرة النبي صلى الله عليه وسلم في التفرقة بين المرحلة الملكية والمرحلة المدنية.

وعلى أية حال: إن هجوم بعض الناس عليهم لا مسوغ له، فهذا منهج أفضل من منهج المهاجمين الذين يتشددون في عرض الإسلام.

وهؤلاء الدعاة في غاية الصلاح والتقوى والزهد والتضحية من أجل نشر العقيدة، فلماذا نسأل عنهم؟! إلا لعرقلة مسيرة الدعوة والتبليغ، وحسداً من الآخرين الذين يكفرون كما يكفرون أغلب المسلمين غيرهم.

منقول

آخر تحرير بواسطة أبو رضوان السلفي : 27/01/2008 الساعة 06:08:52 .

أبو رضوان السلفي

عرض الملف الشخصي العام

البحث عن كافة المشاركات بواسطة أبو رضوان السلفي

قديم 27/01/2008, 05:48:24

أبو رضوان السلفي أبو رضوان السلفي غير متواجد حالياً

المشاركات: 646

افتراضي

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

حياك الله أخي حسين نصار , وبالنسبة لسؤالك عن حال المدعو وهبة الزحيلي

فقد بين حاله الشيخ الدكتور علي رضا حفظه الله حيث سُئل :

فأجاب الشيخ علي رضا حفظه الله :

وهبة الزحيلي له كتاب في فقه المذاهب الأربعة كبير جداً .

وله مؤلفات كثيرة ؛ غير أنه ليس بسلفي في العقيدة والمنهج ؛ فمن فتاويه جواز الصلاة في المسجد إذا وجد فيه قبر مع الكراهة !

فقد سئل :

( ما حكم الصلاة في مسجد فيه قبر؟ وهو في مؤخرة المسجد ) .

فأجاب :

( الصلاة في هذا المسجد لا تضر، ولكن بشرط عدم التوجه للقبر في محاذاة القبلة، والأفضل والمتعين إخلاء المساجد من القبور مطلقاً، لأن وجودها حتى في مؤخرة المسجد يجعل الصلاة مكروهة ) .

ومن فتاويه قوله :

( وأما تأويل آيات الصفات ففيه منهجان معروفان، واتباع السلف أسلم وأحوط، ورأي الخلف أعقل وأحكم، والفرق بسيط جداً، لأن الفريقين متفقان على التنزيه ومنع التشبيه: {لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ} وعدم التعطيل، أي إهمال مادلت عليه النصوص، وتجد في التفسير المنير كلاماً شافياً في هذا، والله الموفق ) .

ولا يستوعب الجواب جميع ما لدى هذا الرجل من أخطاء وانحراف !

من هنا http://www.albaidha.net/vb/showthread.php?p=11624

أبو رضوان السلفي

عرض الملف الشخصي العام

البحث عن كافة المشاركات بواسطة أبو رضوان السلفي

قديم 27/01/2008, 05:55:22

أبو رضوان السلفي أبو رضوان السلفي غير متواجد حالياً

المشاركات: 646

افتراضي رد على فتوى وهبة الزحيلي في فرقة التبليغ

الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده أما بعد :

بعد أن بين لنا الشيخ علي رضا حفظه الله منهج وهبة الزحيلي وأنه يجيز الصلاة في مسجد فيه قبر وأنها لا تضر الخ ..... وغيرها من الفتاوى التي خالف فيها منهج السلف الصالح أقول لا غرابة على هذا الزحيلي أن يأتي ويتكلم بالمدح والثناء لأهل البدع والطعن والهمز واللمز في أهل الحق , وكان من ذلك فتواه هذه التي قد بالغ فيها بثناءه على فرقة التبليغ لهذا استعنت بالله لأرد على فتواه هذه .... .

قال التابعي الجليل ابن سيرين رحمه الله : ( إن هذا العلم دين فانظروا عمن تأخذوا دينكم ) .

لذلك من أراد الحق فليأخذ العلم من أهل الحق ...

اقتباس:

قال الزحيلي : جماعة الدعوة والتبليغ هم الآن أمة التبليغ القائمة بفرض الكفاية ..

قلت إن كانوا حقا كما تقول عنهم وتصفهم بأنهم أمة التبليغ في هذا الزمان فأين هي دعوتهم إلى التوحيد ونبذ الشركيات أين هم من اتباع سنة النبي صلى الله عليه وسلم وتنقية أنفسهم وقلوبهم ومساجدهم من البدع التي غرقوا فيها فها هم يحددون أياما للخروج للدعوة – زعموا – ويتركون خلفهم نساءاً وأطفالاً وشيوخاً عالة على الناس , وهاهم يخصصون ليلة الجمعة يعتكفون فيها من دون الليالي وقد بين النبي صلى الله عليه وسلم النهي عن ذلك كما جاء في الحديث الصحيح الذي رواه مسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ( لا تختصوا ليلة الجمعة بقيام من بين الليالي، ولا تخصوا يوم الجمعة بصيام من بين الأيام , إلا أن يكون في صوم يصومه أحدكم) . وهذا الحديث واضح جلي في النهي عن تخصيص ليلة الجمعة باعتكاف أو عبادة غير معتادة من دون الليالي ولكن فرقة التبليغ أبت إلا أن تخالف الحديث ,

ثم أنهم لا يتورعون عن الكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا من رحم الله ، فهم يكثرون من قراءة الأحاديث الضعيفة والموضوعة ويكذبون على الصحابة والتابعين يأتون بقصص لم تصح ولم تثبت ويروونها على عامة الناس و الدليل على ذلك كتاب حياة الصحابة للكاندهلوي فهو مليء بالقصص التي لم تثبت , فهم غرقى في البدع والضلالات والإنحراف عن منهج الحق فكيف تصفهم بأمة التبليغ في هذا الزمان ...

اقتباس:

يقول الزحيلي :وإن كان منهجهم على الطريقة الهندية وهي عرض الإسلام من جانب سلمي،

أقول قد أقررت بلسانك يا زحيلي أن منهج فرقة التبليغ على الطريقة الهندية أي أنهم ليسوا على طريقة ومنهج النبي صلى الله عليه وسلم في الدعوة وهذا حق وليتك بقيت على قولك هذا لكنك أتيت بقول آخر لتناقض نفسك وسأذكره في محله .

اقتباس:

يقول الزحيلي :وربما يكون هذا مناسباً في مبدأ الأمر ليدخل الناس في دين الله ثم تكتمل ثقافتهم ومعرفتهم ببقية أحكام الإسلام. فهم إذن يستنون بسنة وسيرة النبي صلى الله عليه وسلم في التفرقة بين المرحلة المكية والمرحلة المدنية .

أم أنك تقصد أن طريقة النبي صلى الله عليه وسلم هي طريقة هندية ؟؟؟

اقتباس:

قال الزحيلي : وعلى أية حال: إن هجوم بعض الناس عليهم لا مسوغ له، فهذا منهج أفضل من منهج المهاجمين الذين يتشددون في عرض الإسلام.

أقول : إن هذه شنشنة حزبية وطعن مبطن في العلماء الربانيين الذين سخروا حياتهم في سبيل نشر دعوة الحق دعوة الكتاب والسنة بفهم سلف الأمة لا دعوة تقوم على خرافات وخزعبلات وبدع وضلالات الخ ...

بل وتجرأت بقولك الظالم أن منهج الكاندهلوي الصوفي وأتباعه أفضل من منهج هؤلاء العلماء الربانيين بل وزدت ظلما بوصفك إياهم بالمتشددين ليتك تعرفنا عن معنى التشدد ....

يا زحيلي اتق الله فيما تقول فإنك ستسأل عن هذا الكلام فقل قول الحق وإلا فاسكت ولا تشهد شهادة زور ..

ورحم الله شيخ الإسلام ابن تيمية حيث قال :

" ومثل أئمة البدع من أهل المقالات المخالفة للكتاب والسنة أو العبادات المخالفة للكتاب والسنة ؛ فإن بيان حالهم وتحذير الأمة منهم واجب باتفاق المسلمين حتى قيل لأحمد بن حنبل : الرجل يصوم ويصلي ويعتكف أحب إليك أو يتكلم في أهل البدع ؟ فقال : إذا قام وصلى واعتكف فإنما هو لنفسه وإذا تكلم في أهل البدع فإنما هو للمسلمين هذا أفضل .

فبين أن نفع هذا عام للمسلمين في دينهم من جنس الجهاد في سبيل الله ؛ إذ تطهير سبيل الله ودينه ومنهاجه وشرعته ودفع بغي هؤلاء وعدوانهم على ذلك واجب على الكفاية باتفاق المسلمين ولولا من يقيمه الله لدفع ضرر هؤلاء لفسد الدين وكان فساده أعظم من فساد استيلاء العدو من أهل الحرب ؛ فإن هؤلاء إذا استولوا لم يفسدوا القلوب وما فيها من الدين إلا تبعا وأما أولئك فهم يفسدون القلوب ابتداء ".

( الفتاوى 28 / 231-232 ) .

اقتباس:

يقول الزحيلي :وهؤلاء الدعاة في غاية الصلاح والتقوى والزهد والتضحية من أجل نشر العقيدة، فلماذا نسأل عنهم؟! إلا لعرقلة مسيرة الدعوة والتبليغ،

أقول ردا على كلام الزحيلي : أن الدعاة إذا لم تكن دعوتهم قائمة على علم صحيح فإن دعوتهم لا بد أن يكون فيها انحراف وضلال , ولهذا حذر النبي صلى الله عليه وسلم حيث قال : " إن الله لا يقبض العلم انتزاعا ينتزعه من العباد ، و لكن يقبض العلم بقبض العلماء ، حتى إذا لم يبق عالما اتخذ الناس رؤوسا جهالا فسئلوا، فأفتوا بغير علم فضلوا و أضلوا " . رواه الشيخان

و قال الحافظ الخطيب البغدادي المتوفى سنة ( 463 هـ )

في كتابه ( الجامع لأخلاق الراوي وآداب السامع / المجلد الأول / ص 139)

"..... كان مالك بن أنس يقول : لا يؤخذ العلم من أربعة , ويؤخذ ممن سوى ذلك . لا تأخذ من سفيه مُعلن بالسَّفه وإن كان أروى الناس ولا تأخذ من كذاب يكذب في أحاديث الناس , إذا جُرِّب ذلك عليه وإن كان لا يُتَّهم أن يكذب على رسول الله , ولا من صاحب هوى يدعو الناس إلى هواه ولا من شيخ له فضل وعبادة إذا كان لا يعرف ما يُحَدِّث.

قال إبراهيم بن المنذر :

وقد نقل ابن الجوزي في كتابه نواسخ القرآن

عن علي رضي الله عنه أنه مرَّ بقاصّ , فقال : أتعرف الناسخ من المنسوخ ؟ قال لا . قال : هلكت وأهلكت ) وفي رواية أخرى : ( أتى علي رضي الله عنه على رجل في مسجد الكوفة وهو يقص , فقال : من هذا ؟ قالوا رجل يحدث , ثم أتى عليه يوماً آخر فإذا هو يقص , فقال : من هذا ؟ قالوا رجل يحدث , فقال : إسألوه ؛ يعرف الناسخ من المنسوخ . فسألوه فقال : لا . فقال ( أي علي رضي الله عنه ) إن هذا يقول اعرفوني اعرفوني أنا فلان ثم قال : لا تحدث ) فهنا عندما قال علي رضي الله عنه لهذا الرجل لا تحدث هل لأنه لا يريد له أن يدعو إلى الله أم لأن هذا الرجل ليس عنده العلم الذي يدعو به فمنعه علي رضي الله عنه من أن يحدث إلى الناس ومما سبق يتبين لنا معنى قوله تعالى (قُلْ هَذِهِ سَبِيلِي أَدْعُو إِلَى اللَّهِ عَلَى بَصِيرَةٍ أَنَا وَمَنِ اتَّبَعَنِي )

إذاً الدعوة إلى الله إن لم تكن قائمة على العلم الصحيح فهي دعوة إلى سراب .

اقتباس:

وقولك : والتضحية من أجل نشر العقيدة،

أقول : أي عقيدة تقصد هل تقصد العقيدة الصحيحة أم هي العقيدة الهندية التي دعا إليها مؤسسهم وشيخهم محمد إلياس الكاندهلوي الصوفي ؟؟؟

اقتباس:

وقولك : فلماذا نسأل عنهم؟! إلا لعرقلة مسيرة الدعوة والتبليغ،

أقول : نسأل عنهم وعن غيرهم أهل العلم الربانيين حتى نعرف عمن نأخذ الدين الصحيح الخالي من الشركيات والبدع والخرافات الخ ... وتطبيقا لقوله تعالى : (( فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ )) وقوله صلى الله عليه وسلم (( فإنما شفاء العي السؤال )) . لهذا يجب أن نسأل أهل العلم عما رأيناه من محدثات أتت بها هذه الفرقة وغيرها لنَحذَر ونحذر غيرنا مما ابتدعه هؤلاء في دين الله وحتى نعبد الله على بصيرة .

اقتباس:

يقول الزحيلي :وحسداً من الآخرين الذين يكفرون كما يكفرون أغلب المسلمين غيرهم.

ها أنت تعود للطعن المبطن في أهل العلم الذين حذروا من هذه الفرقة وتصف هذا التحذير بأنه نتج من حسدهم لفرقة التبليغ ...

سبحان الله لا أدري هل صار الذي يدافع عن دين الله الحق ويحذر الناس من الباطل وأهله صار في معرض الحاسد لأهل الباطل وعلى ماذا سيحسدهم هل على الجهل الذي غرقوا فيه أم على البدع والخرافات التي تشربوها أم على جرأتهم في الكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم أم ماذا ؟؟؟ سبحانك ربي هذا بهتان عظيم ..

وتعود وتلقي بسمومك وتتهمهم بأنهم يكفرون أغلب الناس بما في ذلك فرقة التبليغ وهذا والله من الكذب وإشاعة الفتنة فاتق الله يا زحيلي ....

هذا ما تيسر لي في الرد على فتوى الزحيلي هداه الله للحق ..

ومن كان عنده من إخوتنا الأفاضل مزيد رد على الزحيلي فليضعه هنا مشكوراً بياناً للحق ونصرة أهله وقمعاً للباطل وأهله .

والله الموفق .

كتبه أبو رضوان السلفي إبراهيم زاهدة

أبو رضوان السلفي

عرض الملف الشخصي العام

البحث عن كافة المشاركات بواسطة أبو رضوان السلفي

قديم 27/01/2008, 06:03:23

أبو رضوان السلفي أبو رضوان السلفي غير متواجد حالياً

المشاركات: 646

افتراضي

بسم الله الرحمن الرحيم

أقوال علماء السنة

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن اتبع هداه.

أما بعد:

فقد وصلت إليّ أوراق تتضمن كلاماً للعلامتين السلفيين الشيخ ابن باز وابن عثيمين يقوم بعض جماعة التبليغ بنشره وترويجه بين الجهال ومن لا يعرف حقيقة منهجهم الباطل وعقائدهم الفاسدة . والواقع أن في كلام الشيخين ما يدينهم، فكلام الشيخ ابن باز مبني على تقرير من رجل تبليغي أو متعاطف معهم حكى للشيخ ابن باز خلاف ما هم عليه وصورهم له على غير صورتهم الحقيقية، يؤكـد ما نقولـه قـول الشيـخ ابن بـاز -رحمه الله-:

" ولا شك أن الناس في حاجة شديدة إلى مثل هذه اللقاءات الطيبة المجموعة على التذكير بالله والدعوة إلى التمسك بالإسلام وتطبيق تعاليمه وتجريد التوحيد من البدع والخرافات..." [ انظر فتواه ذات الرقم (1007) بتأريخ 17/8/1407هـ والتي يقوم بنشرها الآن جماعة التبليغ].

فهذا يوحي أن صاحب التقرير قد ذكر في تقريره أن هذه الجماعة تدعو إلى التمسك بالإسلام وتطبيق تعاليمه وتجريد التوحيد له من البدع والخرافات . فبسبب ذلك مدحهم الشيخ . ولو قال فيهم صاحب التقرير كلمة الحق وصورهم على حقيقتهم وبين حقيقة منهجهم الفاسد؛ لما رأينا من الإمام ابن باز السلفي الموحد إلا الطعن فيهم والتحذير منهم ومن بدعهم، كما فعل ذلك في آخر فتاواه فيهم المرفقة بهذا البحث . وفي كلام العلامة ابن عثيمين ما يدينهم، انظر إلى قوله الآتي:

" ملاحظة: إذا كان الاختلاف في مسائل العقائد فيجب أن تصحح وما كان على خلاف مذهب السلف فإنّه يجب إنكاره والتحذير ممن يسلك ما يخالف مذهب السلف في هذا الباب " [ انظر فتاوى ابن عثيمين (2/939-944)، كما في الأوراق التي ينشرها جماعة التبليغ الآن ] . ولا شك أن الاختلاف بين السلفيين أهل السنّة والتوحيد وبين جماعة التبليغ اختلاف شديد وعميق في العقيدة والمنهج.

فهم ماتريدية معطّلة لصفات الله، وصوفية في العبادة والسلوك يبايعون على أربع طرق صوفية مغرقة في الضلال. ومن ذلك أن هذه الطرق تقوم على الحلول ووحدة الوجود والشرك بالقبور وغير ذلك من الضلالات. وهذا قطعاً لا يعرفه عنهم العلامة ابن عثيمين ولو عرف ذلك عنهم لأدانهم بالضلال ولحذر منهم أشد التحذير، ولسلك معهم المسلك السلفي كما فعل شيخاه الإمام محمد بن إبراهيم والإمام ابن باز.

وكما فعل الشيخ الألباني والشيخ عبد الرزاق عفيفي والشيخ الفوزان والشيخ حمود التويجري والشيخ تقي الدين الهلالي والشيخ سعد الحصين والشيخ سيف الرحمن والشيخ محمد أسلم ولهؤلاء مؤلفات عظيمة تبين ضلال جماعة التبليغ وخطورة ما هم عليه من العقائد والمنهج الضال فليرجع طالب الحق إليها، وقد رجع عبد الرحمن المصري عما كتبه في الثناء على جماعة التبليغ واعترف بخطئه عندي.

وأما يوسف الملاحي فهو ممن عاشرهم سنين طويلة، ثم كتب فيهم كتاباً يبين فيه ضلالهم وفساد عقائدهم ثم مع الأسف الشديد تراجع عن الحق والحقيقة وكتب فيهم كتابه الأخير، وكتابه الأول يدينه، وما كتبه فيهم علماء المنهج يدحض باطله، والقاعدة العظيمة: الجرح مقدم على التعديل، تبطل كل مدح من أي قائل لو كان التبليغيون يلتزمون القواعد الإسلامية الصحيحة ويسلكون مسالك أهل العلم والنصح للإسلام والمسلمين.

كتبه :

فأجاب الشيخ بقوله:

(( كل من دعا إلى الله فهو مبلغ (( بلغوا عني ولو آية )) ، لكن جماعة التبليغ المعروفة الهندية عندهم خرافات، عندهم بعض البدع والشركيات، فلا يجوز الخروج معهم، إلا إنسان عنده علم يخرج لينكر عليهم ويعلمهم. أما إذا خرج يتابعهم، لا. لأن عندهم خرافات وعندهم غلط، عندهم نقص في العلم، لكن إذا كان جماعة تبليغ غيرهم أهل بصيرة وأهل علم يخرج معهم للدعوة إلى الله . أو إنسان عنده علم وبصيرة يخرج معهم للتبصير والإنكار والتوجيه إلى الخير وتعليمهم حتى يتركوا المذهب الباطل، ويعتنقوا مذهب أهل السنة والجماعة)).أهـ

[[ فليستفد جماعة التبليغ ومن يتعاطف معهم من هذه الفتوى المبنية على واقعهم وعقائدهم ومناهجهم ومؤلفات أئمتهم الذين يقلدونهم ]].

[فرغت من شريط بعنوان (فتوى سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز على جماعة التبليغ) وقد صدرت هذه الفتوى في الطائف قبل حوالي سنتين من وفاة الشيخ وفيها دحض لتلبيسات جماعة التبليغ بكلام قديم صدر من الشيخ قبل أن يظهر له حقيقة حالهم ومنهجهم ] .

سئل سماحة الشيخ العلامة عبد العزيز بن باز - رحمه الله تعالى -:

فأجاب - غفر الله تعالى له وتغمده بواسع رحمته -:

تدخل في الثنتـين والسبعين، من خالف عقيدة أهل السنة دخل في الثنتين والسبعين، المراد بقوله ( أمتي ) أي: أمة الإجابة، أي: استجابوا له وأظهروا اتباعهم له، ثلاث وسبعين فرقة: الناجية السليمة التي اتبعته واستقامة على دينه، واثنتان وسبعون فرقة فيهم الكافر وفيهم العاصي وفيهم المبتدع أقسام .

فأجاب : نعم، من ضمن الثنتين والسبعين والمرجئة وغيرهم، المرجئة والخوارج بعض أهل العلم يرى الخوارج من الكفار خارجين، لكن داخلين في عموم الثنتين والسبعين.

[ ضمن دروسه في شرح المنتقى في الطائف وهي في شريط مسجّل وهي قبل وفاته -رحمه الله- بسنتين أو أقل ]

سئل سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز -رحمه الله -:

الجواب:

بسم الله والحمد لله، أما بعد : فإن جماعة التبليغ ليس عندهم بصيرة في مسائل العقيدة فلا يجوز الخروج معهم إلا لمن لديه علم وبصيرة بالعقيدة الصحيحة التي عليها أهل السنّة والجماعة حتى يرشدهم وينصحهم ويتعاون معهم على الخير لأنهم نشيطون في عملهم لكنهم يحتاجون إلى المزيد من العلم وإلى من يبصرهم من علماء التوحيد والسنَّة، رزق الله الجميع الفقه في الدين والثبات عليه، أما الصلاة في المساجد التي فيها القبور فلا تصـح والواجـب عليـك إعـادة مـا صليـت فيها لقول النبي - صلى الله عليه وسلم -: (( لعن الله اليهود والنصارى اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد )) متفق على صحته . وقوله - صلى الله عليه وسلم- ( ألا وإن من كان قبلكم كانوا يتخذون قبور أنبيائهم وصالحيهم مساجد، ألا فلا تتخذوا القبور مساجد فإني أنهاكم عن ذلك )) أخرجه مسلم في صحيحه. والأحاديث في هذا الباب كثيرة وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.

[ فتوى بتاريخ 2/11/1414هـ ]

حول قول الشيخ عبد العزيز بن باز - رحمه الله - : فلا يجوز الخروج معهم إلا لمن لديه علم وبصيرة بالعقيدة الصحيحة التي عليها أهل السنَّة والجماعة حتى يرشدهم وينصحهم ويتعاون معهم على الخير.

أقول:

رحم الله الشيخ فلو كانوا يقبلون النصائح والتوجيه من أهل العلم لما كان هناك حرج في الخروج معهم لكن الواقع المؤكد أنهم لا يقبلون نصحاً ولا يرجعون عن باطلهم لشدة تعصبهم واتّباعهم لأهوائهم . ولو كانوا يقبلون نصائح العلماء لتركوا منهجهم الباطل وسلكوا سبيل أهل التوحيد والسنّة . وإذا كان الأمر كذلك فلا يجوز الخروج معهم كما هو منهج السلف الصالح القائم على الكتاب والسنة في التحذير من أهل البدع ومن مخالطتهم ومجالستهم؛ لأن في ذلك تكثيراً لسوادهم ومساعدة وقوة في نشر ضلالهم وذلك غشٌ للإسلام والمسلمين وتغريرٌ بهم وتعاونٌ معهم على الإثم والعدوان . لا سيما وهم يبايعون على أربع طرق صوفية فيها الحلول ووحدة الوجود والشرك والبدع .

من محمد بن إبراهيم إلى حضرة صاحب السمو الملكي الأمير خالد بن سعود رئيس الديوان الملكي الموقر، السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، وبعد:

فقد تلقيت خطاب سموكم ( رقم36/4/5-د في 21/1/1382هـ ) وما برفقه، وهو الالتماس المرفوع إلى مقام حضرة صاحب الجلالة الملك المعظّم من محمد عبد الحامد القادري وشاه أحمد نوراني وعبد السلام القادري وسعود أحمد دهلوي حول طلبهم المساعدة في مشروع جمعيتهم التي سموها ((كلية الدعوة والتبليغ الإسلاميّة))، وكذلك الكتيبات المرفوعة ضمن رسالتهم وأعرض لسموكم أن هذه الجمعية لا خير فيها؛ فإنها جمعية بدعة وضلالة، وبقراءة الكتيبات المرفقة بخطابهم؛ وجدناها تشتمل على الضلال والبدعة والدعوة إلى عبادة القبور والشرك، الأمر الذي لا يسع السكوت عنه، ولذا فسنقوم إن شاء الله بالرد عليها بما يكشف ضلالها ويدفع باطلها، ونسأل الله أن ينصر دينه ويعلي كلمته والسلام عليكم ورحمة الله))

[ ص- م - 405 في 29/1/1382هـ] .

[ راجع كتاب القول البليغ في التحذير من جماعة التبليغ للشيخ حمود التويجري (ص:289)

سئل - رحمه الله تعالى- :

فأجاب: جماعة التبليغ لا تقوم على منهج كتاب الله وسنَّة رسوله عليه السلام وما كان عليه سلفنا الصالح . وإذا كان الأمر كذلك؛ فلا يجوز الخروج معهم؛ لأنه ينافي منهجنا في تبليغنا لمنهج السلف الصالح . ففي سبيل الدعوة إلى الله يخرج العالِم، أما الذين يخرجون معهم فهؤلاء واجبهم أن يلزموا بلادهم وأن يتدارسوا العلم في مساجدهم، حتى يتخرج منهم علماء يقومون بدورهم في الدعوة إلى الله . وما دام الأمر كذلك فعلى طالب العلم إذن أن يدعو هؤلاء في عقر دارهم، إلى تعلم الكتاب والسنَّة ودعوة الناس إليها . وهم - أي جماعة التبليغ - لا يعنون بالدعوة إلى الكتاب والسنَّة كمبدأ عام؛ بل إنهم يعتبرون هذه الدعوة مفرقة، ولذلك فهم أشبه ما يكونون بجماعة الإخوان المسلمين . فهم يقولون إن دعوتهم قائمة على الكتاب والسنَّة، ولكون هذا مجرد كلام، فهم لا عقيدة تجمعهم، فهذا ماتريدي، وهذا أشعري، وهذا صوفي، وهذا لا مذهب له . ذلك لأن دعوتهم قائمة على مبدأ: كتّل جمّع ثمّ ثقّف، والحقيقة أنه لا ثقافة عندهم، فقد مرّ عليهم أكثر من نصف قرن من الزمان ما نبغ فيهم عالم . وأما نحن فنقول: ثقّف ثمّ جمّع، حتى يكون التجميع على أساس مبدأ لا خلاف فيه . فدعوة جماعة التبليغ صوفيّة عصريّة، تدعو إلى الأخلاق، أما إصلاح عقائد المجتمع؛ فهم لا يحركون ساكناً؛ لأن هذا - بزعمهم- يفرق . وقد جرت بين الأخ سعد الحصين وبين رئيس جماعة التبليغ في الهند أو في باكستان مراسلات، تبيّن منها أنّهم يقرون التوسل والاستغاثة وأشياء كثيرة من هذا القبيل، ويطلبون من أفرادهم أن يبايعوا على أربع طرق، منها الطريقة النقشبنديّة، فكل تبليغي ينبغي أن يبايع على هذا الأساس . وقد يسأل سائل: أن هذه الجماعة عاد بسبب جهود أفرادها الكثير من الناس إلى الله، بل وربما أسلم على أيديهم أناس من غير المسلمين، أفليس هذا كافياً في جواز الخروج معهم والمشاركة فيما يدعون إليه ؟ فنقول: إن هذه الكلمات نعرفها ونسمعها كثيراً ونعرفها من الصوفيّة !!. فمثلاً يكون هناك شيخ عقيدته فاسدة ولا يعرف شيئاً من السنّة، بل ويأكل اموال الناس بالباطل ...، ومع ذلك فكثير من الفساق يتوبون على يديه...!

فكل جماعة تدعو إلى خير لابد أن يكون لهم تبع ولكن نحن ننظر إلى الصميم، إلى ماذا يدعون؟ هل يدعون إلى اتباع كتاب الله وحديث الرسول - عليه السلام- وعقيدة السلف الصالح، وعدم التعصب للمذاهب، واتباع السنَّة حيثما كانت ومع من كانت ؟!. فجماعة التبيلغ ليس لهم منهج علمي، وإنما منهجهم حسب المكان الذي يوجدون فيه، فهم يتلونون بكل لون.

[ تراجع الفتاوى الإماراتية للألباني س (73) ص (38)]

فقال الشيخ: (( الواقع أنّهم مبتدعة محرّفون وأصحاب طرق قادرية وغيرهم، وخروجهم ليس في سبيل الله، ولكنه في سبيل إلياس، هم لا يدعون إلى الكتاب والسنَّة ولكن يدعون إلى إلياس شيخهم في بنجلاديش . أما الخروج بقصد الدعوة إلى الله فهو خروج في سبيل الله وليس هذا هو خروج جماعة التبليغ . وأنا أعرف التبليغ من زمان قديم، وهم المبتدعة في أي مكان كانوا هم في مصر، وإسرائيل وأمريكا والسعودية، وكلهم مرتبطون بشيخهم إلياس )) .

[ فتاوى ورسائل سماحة الشيخ/ عبد الرزاق عفيفي (1/174) ]

سئل فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان:

ماذا تقول بمن يخرجون إلى خارج المملكة للدعوة وهم لم يطلبوا العلم أبداً، يحثون على ذلك ويرددون شعارات غريبة ويدّعون أن من يخرج في سبيل الله للدعوة سيلهمه الله، ويدّعون أن العلم ليس شرطاً أساسياً . وأنت تعلم أن الخارج إلى خارج المملكة سيجد مذاهب وديانات وأسئلة توجه إلى الداعي . ألا ترى يا فضيلة الشيخ أن الخارج في سبيل الله لابد أن يكون معه سلاح لكي يواجه الناس وخاصة في شرق آسيا يحاربون مجدد الدعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب؟ أرجو الإجابة على سؤالي لكي تعم الفائدة.

الجواب:

الخروج في سبيل الله ليس هو الخروج الذي يعنونه الآن.

الخروج في سبيل الله هو الخروج للغزو، أما ما يسمونه الآن بالخروج فهذا بدعة لم يرد عن السلف . وخروج الإنسان يدعو إلى الله غير متقيد في أيام معينة بل يدعو إلى الله حسب إمكانيته ومقدرته، بدون أن يتقيد بجماعة أو يتقيد بأربعين يوماً أو أقل أو أكثر . وكذلك مما يجب على الداعية أن يكون ذا علم لا يجوز للإنسان أن يدعو إلى الله وهو جاهل، قال تعالى: { قل هذه سبيلي أدعو إلى الله على بصيرة }، أي: على علم لأن الداعية لابد أن يعرف ما يدعو إليه من واجب ومستحب ومحرم ومكروه ويعرف ما هو الشرك والمعصية والكفر والفسوق والعصيان، يعرف درجات الإنكار وكيفيته . والخروج الذي يشغل عن طلب العلم أمر باطل لأن طلب العلم فريضة وهو لا يحصل إلا بالتعلم لا يحصل بالإلهام، هذا من خرافات الصوفية الضالة، لأن العمل بدون علم ضلال . والطمع بحصول العلم بدون تعلم وهم خاطئ.

[ من كتاب ثلاث محاضرات في العلم والدعوة ]

وكتبه :

ربيع بن هادي المدخلي

أبو رضوان السلفي

عرض الملف الشخصي العام

البحث عن كافة المشاركات بواسطة أبو رضوان السلفي

قديم 27/01/2008, 06:14:12

أبو رضوان السلفي أبو رضوان السلفي غير متواجد حالياً

المشاركات: 646

افتراضي بدعة تخصيص ليلة الجمعة بقيام من دون الليالي عند فرقة التبليغ

إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره , ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا , من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له , وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمدا عبده ورسوله أما بعد : فإن أصدق الحديث كتاب الله وخير الهدي هدي محمد r وشر الأمور محدثاتها و كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار وبعد : فإن من المقرر عند أهل السنة والجماعة أن العمل الصالح لا يتقبله الله جل وعلا إلا بشرطين اثنين :

أولهما : أن تكون النية خالصة لوجهه الكريم ؛ لقوله تعالى ) وما أمروا إلا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء (..

ثانيهما : أن تكون العبادة وفق ما شرع الله سبحانه في كتابه أو بينه نبيهr في سنته لقوله تعالى ) فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه أحدا (؛

قال الحافظ ابن كثير المتوفى سنة ( 774 هـ ) رحمه الله "

وهذان ركنا العمل المتقبل لا بد أن يكون خالصا لله , صوابا على شريعة رسول الله r , وروي مثل هذا عن الفضيل بن عياض رحمه الله وغيره " .

ولكن الشيطان يأبى إلا أن يفسد على الإنسان عبادته فيوقعه في البدع وغيرها ومن هذه البدع مايقع فيه بعض الناس من تخصيص ليلة الجمعة بقيام من دون الليالي أو تخصيص نهارها بصيام من بين الأيام وقد بين النبي r النهي عن ذلك كما جاء في الحديث الصحيح الذي رواه مسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي r قال ( لا تختصوا ليلة الجمعة بقيام من بين الليالي , ولا تخصوا يوم الجمعة بصيام من بين الأيام , إلا أن يكون في صوم يصومه أحدكم ) ؛

وقد تكلم أهل العلم في هذه المسألة "

فقال الإمام ابن حزم المتوفى سنة ( 456 ﻫ ) رحمه الله " أنه لا يجوز أن تخص ليلة الجمعة بصلاة زائدة على سائر الليالي " , ( المحلى المجلد 3- ص37 )

وقال الإمام النووي المتوفى سنة ( 676ﻫ ) رحمه الله " وفي هذا الحديث النهي الصريح عن تخصيص ليلة الجمعة بصلاة من بين الليالي ويومها بصوم كما تقدم وهذا متفق على كراهيته ".( صحيح مسلم بشرح النووي المجلد 8 - ص 23 ) ,

وقال العلامة ابن القيم المتوفى سنة (751 ﻫ ) رحمه الله " ولهذا المعنى _ والله أعلم _ نهى عن تخصيص ليلة الجمعة بالقيام من بين الليالي لأنها من أفضل الليالي.........فهي في مظنة تخصيصها بالعبادة , فحسم الشارع الذريعة وسدها بالنهي عن تخصيصها بالقيام والله أعلم ". ( زاد المعاد المجلد 1 _ ص 393 ) .

وقال الإمام الصنعاني المتوفى سنة ( 1182ﻫ ) رحمه الله " الحديث دليل على تحريم تخصيص ليلة الجمعة بالعبادة بصلاة وتلاوة غير معتادة , إلا ما ورد به النص على ذلك كقراءة سورة الكهف فإنه ورد تخصيص ليلة الجمعة لقراءتها "....( سبل السلام المجلد 2- ص903 )

وقال الإمام الشوكاني المتوفى سنة ( 1250ﻫ ) رحمه الله في قوله r " ولا تختصوا ليلة الجمعة بقيام من بين الليالي , فيه دليل على عدم جواز تخصيص ليلة الجمعة بقيام أو صلاة من بين الليالي " (نيل الأوطار شرح منتقى الأخبار من أحاديث سيد الأخيار المجلد 4 - ص 740 )

وقال الإمام الشريف صدّيق حسن القنوجي المتوفى سنة ( 1307 ﻫ ) رحمه الله " الحديث دليل على تحريم تخصيص ليلة الجمعة بالعبادة بصلاة وتلاوة غير معتادة ...." ( فتح العلّام لشرح بلوغ المرام المجلد 2 ص 726 ) ,

وقال الشيخ سليم بن عيد الهلالي " من فقه الباب تحريم تخصيص ليلة الجمعة بقيام ويومها بصيام والحديث فيه سد للذريعة من أن يلحق بالدين ما ليس فيه "....( موسوعة المناهي الشرعية المجلد 1 ص 567 ) . وقال أيضا في المجلد الثاني من موسوعة المناهي الشرعية ص 187 _ " وقد فشت هذه البدعة عند جماعة الدعوة والتبليغ , وليس لهم سلف ولا يعتمدون على أثارة من علم في ذلك " ..

{ فتاوى أهل العلم }

سئل سماحة الشيخ العلامة محمد بن صالح العثيمين رحمه الله تعالى السؤال التالي :

ما حكم الإعتكاف الأسبوعي كل خميس في مراكزهم بدليل قولهم : أنه ورد حديث " من اعتكف ليلة في بيت من بيوت الله باعد الله بينه وبين النار ثلاث خنادق , ما بين الخندق والخندق مثل ما بين السماء والأرض ؟؟.

فأجاب رحمه الله : الإعتكاف كل خميس وليلة جمعة من البدعة لا شك في هذا , فإنه لم يرد عن النبي r أنه كان يخصص يوم الخميس باعتكاف , بل ولا أنه اعتكف إلا في رمضان في العشر الأول ثم الأوسط , يبتغي ليلة القدر , ثم قيل له بل أعلم عليه الصلاة والسلام أنها في العشر الأواخر فصار يعتكف العشر الأواخر من رمضان حتى توفاه الله , ولم يعتكف في غير رمضان إلا سنة من السنين ترك الإعتكاف في العشر الأواخر من رمضان ثم قضاه في شوال , ورخص لعمر بن الخطاب أن يوفي نذر اعتكاف يوم في المسجد الحرام , وأما الحديث الذي ذكره السائل فلا أعلمه صحيحا عن النبي r . ( الصحوة الإسلامية لابن عثيمين ص 244 _ 245 ) .

سئلت اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء برئاسة سماحة الشيخ العلامة عبد العزيز بن باز رحمه الله ونائبه الشيخ عبد الرزاق عفيفي رحمه الله والعضو الشيخ عبد الله بن قعود السؤال التالي :- ( فتوى رقم 6718 ) .

من روى حديث " من اعتكف يوما ابتغاء وجه الله باعد الله بينه وبين النار ثلاثة خنادق كل خندق كما بين الخافقين " , وما درجة هذا الحديث , وإذا أراد شخص أن يعتكف يوما واحدا متى يكون بدء اعتكافه , ومتى يكون انتهاؤه , وكذلك إذا أراد أن يعتكف يومين فمتى يكون ابتداؤهما , ومتى يكون انتهاؤهما ؟؟

الجواب : الحديث ضعيف , وبدء اعتكاف يوم يكون بعد صلاة الفجر ونهايته غروب الشمس , وهكذا اليومان .

وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله و صحبه وسلم .

سئلت اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء برئاسة سماحة الشيخ العلامة عبد العزيز بن باز رحمه الله ونائبه الشيخ عبد الرزاق عفيفي رحمه الله وأعضائه الشيخ عبد الله بن غديان والشيخ عبد الله بن قعود السؤال التالي : ( فتوى رقم 8701 ) .

هل يجوز لمن يريد الإعتكاف أن يخصص يوما بعينه للإعتكاف ؟؟

الجواب : ليس له أن يخص يوما بعينه يعتاد الإعتكاف فيه , لكن يحرص على الإعتكاف في العشر الأواخر من رمضان , اقتداءا بالنبي r .

وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم ..

وسئل الشيخ العلامة محدث العصر محمد ناصر الدين الألباني رحمه الله السؤال التالي :

هل يجوز الإعتكاف ليلة الجمعة بالمساجد حيث أن هذه الجماعة تسميها ليلة ذكر أي ليلة علم ؟ يرجى من فضيلتكم التوضيح ؟؟ .

فأجاب رحمه الله : هذا والله شيء فوجئت به الآن , أنا لا أعرف أن هناك جماعة يتصدرون لمخالفة هذا الحديث الذي سأسمعكم إياه قال عليه الصلاة والسلام

( لا تختصوا ليلة الجمعة بقيام ولا نهارها بصيام ) ...... فما بالك إذا كان لايصلي ليلة من ليالي الأسبوع فإذا جاءت ليلة الجمعة أحياها هذا ما ينطبق عليه الآية التي نكررها دائما وأبدا على مسامعكم ألا وهي قوله تبارك وتعالى ) ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين نوله ما تولى ونصله جهنم وساءت مصيرا ( المشاققة لغة هي المعاكسة والمعارضة , فرسول الله r ينصح المسلمين ويقول لهم

( لا تختصوا ليلة الجمعة بقيام ولا نهارها بصيام ) فلا يجوز إذا للمسلم أن يأتي ليخالف مهما كان له عذر ليخالف الرسول عليه السلام في مثل هذا الحكم أو في غيره فلا يشرع قيام ليلة الجمعة لهذا النهي الصريح . ( نقلا من الشريط رقم 715 من سلسلة أشرطة الهدى والنور من الدروس العلمية والفتاوى الشرعية للشيخ المحدث العلامة محمد ناصر الدين الألباني رحمه الله _ بعنوان نصائح إلى جماعة التبليغ ) ..

سئلت اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء برئاسة سماحة الشيخ العلامة عبد العزيز بن باز رحمه الله وأعضائه: الشيخ عبد العزيز ال الشيخ والشيخ صالح الفوزان ، والشيخ بكر أبو زيد - حفظهم الله -السؤال التالي : فتوى رقم (17776) .*

ولكن يا شيخي الفاضل رأيت بعض الأعمال لم ترد في كتاب الله ولا سنة الرسول صلى الله عليه وسلم ، مثل :

1- التحلق في المسجد كل شخصين أو أكثر ، فيتذاكرون العشر السور الأخيرة من القرآن ، والمواظبة على هذا العمل بهذه الطريقة في

كل مرة نخرج فيها .

2 - الاعتكاف يوم الخميس بصفة مستمرة .

3 - تحديد أيام للخروج ، وهي ثلاثة أيام في الشهر ، وأربعين يوما كل سنة ، وأربعة أشهر في العمر .

4-الدعاء الجماعي المستمر بعد كل بيان .

فكيف يا شيخي الفاضل إذا خرجت مع هذه الجماعة أتعامل مع هذه الأعمال والأفعال التي لم ترد في كتاب الله ولا سنة الرسول صلى الله عليه وسلم ؟ علما يا شيخي الفاضل أنه من الصعب تغيير هذا المنهج ، وهذه هي طريقتهم فنرجو التوضيح .

ج : ما ذكرته من أعمال هذه الجماعة كله بدعة ، فلا تجوز مشاركتهم حتى يلتزموا بمنهج الكتاب والسنة ويتركوا البدع .

وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .

* فتوى رقم (17776) وتاريخ (18/ 3 / 1416هـ ) ، والاستفتاء محال إلى اللجنة الدائمة من الأمانة العامة للمجلس برقم : (809)

في (17 /2 / 1416 هـ ) .

أخي في الله هذا ما تيسر لي بحمد الله جمعه في هذه المسألة ألا وهي بدعة تخصيص ليلة الجمعة بقيام أو اعتكاف .

وقبل الختام أذكرك بقوله تعالى ) قل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم ( , فقد جعل سبحانه وتعالى علامة محبته اتباع الرسول r , فمن لم يتبع الرسول r وادّعى محبة الله تعالى فهو كاذب في دعواه , فإن عصيان الرسول عصيان لله تعالى لأن الله يقول) من يطع الرسول فقد أطاع الله ( وعصيان الله تعالى ينافي محبته وصدق القائل حيث قال

تعصي الإله وأنت تظهر حبه هذا لعمري في القياس شنيع

لو كان حبك صادقا لأطعته إن المحب لمن يحب مطيع ..

وبعد هذا البيان أوجه كلمة لأولئك الذين عكفوا على هذه البدعة وغيرها من البدع أن يتركوها طاعة لله عز وجل ,

هذا وبالله التوفيق ....

سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك ..

( إبراهيم زاهدة )

قال ابن طاهر المقدسي الحافظ :

(( سمعت الإمام أبا إسماعيل عبد الله بن محمد الأنصاري _ بهراة _ يقول : (( عرضت على السيف خمس مرات , لا يقال لي :

ارجع عن مذهبك !! لكن يقال لي : اسكت عمن خالفك , فأقول لا أسكت ))

وقال ابن قتيبة : (( وإنما يقوى الباطل بالسكوت عنه )) .

من هنا كل ما تريد معرفته عن أسامة بن لادن التكفيري الخارجي الضال

أبو رضوان السلفي

عرض الملف الشخصي العام

البحث عن كافة المشاركات بواسطة أبو رضوان السلفي

قديم 28/01/2008, 01:39:39

الشامي الشامي غير متواجد حالياً

المشاركات: 2

افتراضي

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

وهبة الزحيلي أشعري العقيدة جلد فلا عجب أن يثني على التبلغيين

ثم هو في كتابه الفقهي جعل المذاهب خمسة وأضاف إليها الجعفرية وهو شديد الحنق على الإمامين ابن تيمية والشوكاني .

الشامي

عرض الملف الشخصي العام

البحث عن كافة المشاركات بواسطة الشامي

أدوات الموضوع

قواعد المشاركة

رموز لغة HTML لا تعمل

الانتقال إلى

لوحة تحكم المستخدم الرسائل الخاصة الاشتراكات المتواجدون حالياً البحث في المنتديات الرئيسية الملتقى العام منتدى التعارف المنتدى العام منتدى الكمبيوتر والبرمجة الملتقى الإسلامي منتدى الإسلام العام منتدى العقيدة والتوحيد منتدى المنهج منتدى الحديث وعلومه منتدى التراجم منتدى القرآن وعلومه منتدى الفقه وأصوله منتدى اللغة والأدب منتدى التفريغات العلمية منتدى إعلانات الدروس والدورات ملتقى اللغات الأخرى English Corner General Discussion Aqeedah and Manhaj Spécial pour Francophones Thèmes Généraux Croyance et Minhaj Fatawa de savants Sección en Español Temas Generales Creencia y Minhaj Pojok Bahasa Indonesia Diskusi Umum Aqidah dan Manhaj

مواضيع مشابهه

الموضوع كاتب الموضوع المنتدى ردود آخر مشاركة

لوازم الرجاء عماد بن زكلاب بن محمد منتدى الإسلام العام 3 23/01/2008 09:28:39

بيان الأشهر الحرم ـ بيان الجزاء من ظلم العباد - للشيخ العثيمين أبو عبد الله يونس العيني منتدى الإسلام العام 1 18/02/2007 07:30:39

:::::::حول بيان الفاتيكان:::::::لشيخنا الدكتور محمد سعيد رسلان حفظه الله تعالى (( أبو عبد الله )) منتدى الإسلام العام 0 16/09/2006 01:38:29

تنبيه المسلمين بفرية الظالمين بوصف أهل السنة بالجاميين/ للشيخ الدكتور صالح السحيمي أبوعبيدة الأثري الليبي منتدى الإسلام العام 4 02/07/2006 02:22:38

جميع تواقيت المنتدى بتوقيت جرينتش +4. الوقت الآن 05:13:13 .

-- العربية -- English (US) -- Français -- Indonesia -- spaniz الاتصال بنا - www.salafyoun.com - الأرشيف - الأعلى

أنت الزائر رقم:

بدعم من vBulletin الإصدار 3.6.4

جميع الحقوق محفوظة ©2000 - 2008,لدى مؤسسة Jelsoft المحدودة.

تم إرساله: 22/June/2008 في 7:34صباحا | IP Logged

تعليق على ما أشار اليه دمشقية من كلام الزحيلي :

باسمك اللهم الواحد الأحد وصلى الله وسلم على خير الخلق محمد الرسول الأعظم

والله ان لأمركم لعجيب يا وهابية !!!

هذا الذي أدرجت كلامه  يا دمشقية واعني _ وهبي الزحيلي يقول بنفس كلام ومعتقد الهرري أي أن الزحيلي يقول ما يقوله السادة الاشاعرة والماتريدية. بل الأدهى والأمر عندكم يا وهابية إنكم تهاجمون وهبي الزحيلي وتعتبرونه ضالا مضلا !! لماذا؟؟

*1* لأنه أشعري

*2* ولأنه يقول بكلام آخر لا ترتضونه وترونه من علامات الضلال !!

 ولقد نقلت لك في مشاركتي السابقة ما يقوله الزحيلي نفسه ويقوله العلامة الهرري الأشعري حفظه الله. وانقل هذا من موقع لمن يسمون انفسهم "سلفيونsalafyoun " أي الوهابيون المتمسلفون الخوارج الجدد :

http://216.239.59.104/search?q=cache:aFrGbTa1geoJ:www.salafyoun.com/showthread.php%3Ft%3D4811+%D9%85%D9%86+%D9%87%D9%88+%D9%88%D9%87%D8%A8%D9%8A+%D8%A7%D9%84%D8%B2%D8%AD%D9%8A%D9%84%D9%8A&hl=ar&ct=clnk&cd=4&gl=ma&lr=lang_ar

 قال الزحيلي:

(( وأما تأويل آيات الصفات ففيه منهجان معروفان‏،‏ واتباع السلف أسلم وأحوط‏،‏ ورأي الخلف أعقل وأحكم‏،‏ والفرق بسيط جداً‏،‏ لأن الفريقين متفقان على التنزيه ومنع التشبيه‏:‏ ‏{‏لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ‏}‏ وعدم التعطيل‏،‏ أي إهمال ما دلت عليه النصوص‏،‏ وتجد في التفسير المنير كلاماً شافياً في هذا‏،‏ والله الموفق )) ‏.‏ انتهى كلام الزحيلي

وعلق وهابي متمسلف يسمي نفسه (الشامي) قائلا:
(( السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وهبة الزحيلي أشعري العقيدة جلد فلا عجب أن يثني على التبلغيين ثم هو في كتابه الفقهي جعل المذاهب خمسة وأضاف إليها الجعفرية وهو شديد الحنق على الإمامين ابن تيمية والشوكاني)).انتهى كلام الوهابي !!!!!!!!!!!!!!  

وقال الزحيلي في نفس الموقع :

(( حكم الصلاة في مسجد فيه قبر؟ وهو في مؤخرة المسجد.

الصلاة في هذا المسجد لا تضر‏،‏ ولكن بشرط عدم التوجه للقبر في محاذاة القبلة‏،‏ والأفضل والمتعين إخلاء المساجد من القبور مطلقاً‏،‏ لأن وجودها حتى في مؤخرة المسجد يجعل الصلاة مكروهة.)) . انتهى كلام الزحيلي

ونفس كلام الزحيلي يقوله الهرري الحبشي أما الوهابية فيرون بطلان الصلاة في مكان به قبر غير بارز . بل إن الوهابية قد يكفرون المسلم الموحد الذي يصلي هناك. وهم ينعتوننا بالقبوريين !!!

ولمزيد من الإيضاح الرجاء من طالب الحق والحقيقية زيارة موقع الزحيلي الأشعري هذا:

http://www.qenshrin.com/servers/guide/go.php?id=32

يا دمشقية لماذا تتعلق بأية قشة لتطعن في العلامة السني عبد الله الهرري الحبشي حفظه الله ورعاه. انت يا دمشقية تحفر حفرا للإيقاع بالمسلم لكن سرعان ما تسعى برجليك لتلك الحفر فتقع فيها!! تب إلى الله قبل فوات الأوان. واعلم ان الدنيا ساعة وهينة مقارنة مع رضى الله ومحبة الصادقين من الأولياء. إن الله يدافع عن الذين آمنوا.

وما نقلته انا سابقا  هي الصورة  المخبأة هي نسخة محفوظة من الصفحة الأصلية صورة الموقع الوهابي المتمسلف المهاجم والمبدع لوهبي الزحيلى !!!

تم إرساله: 02/July/2008 في 6:30مساء | IP Logged

وهنا تأتي أهمية فتوى الزحيلي.

فلو كان سلفيا لقلتم لا حجة لهذا الشيخ علينا لأنه وهابي.

ولكن الفتوى صادرة ممن يوافقكم في العقيدة وهو يراكم مع ذلك ضالين عملاء لدول أجنبية.

فهذا يدل على أنه يراكم ضالين حتى وإن كنتم أشاعرة أو ماتريدية.

خذها وأنا ابن الدمشقية

تم إرساله: 04/July/2008 في 6:52مساء | IP Logged

اذن انت تقول يا دمشقية ان الشيخ الزحيلي اشعري صوفي وانا نفس الكلام عن الهرري

قلت يا دمشقية: (( فلو كان سلفيا لقلتم لا حجة لهذا الشيخ علينا لأنه وهابي.))

 اقول: نعم ، من تسميهم ب"الاحباش" لهم اعداء ألداء وهم الوهابيون التيميون. وخصومة هؤلاء ل"الاحباش" بسبب كون "الاحباش" :
1- اشاعرة ماتريدية: وهذا لا يعاب على "الاحباش" لأن جماهير علماء السنة اشاعرة وماتريدية خصوم للمشبهة والحشوية. وما يقلق الطائفة الوهابية هو ان هؤلاء "الاحباش" يجابهون_ بجد وبلا هوادة_ مخطط الوهابية  ألا وهو احياء ونشر بدعة الحشو والتجسيم وخصوصا مجابهة افكار المنظر الابرز والاخطر لمذهب الحشو والتجسيم وأعني  المبتدع ابن تيمية الحراني.
وكذا تجد الوهابية تحقد على الشيخ الهرري لا لشئ إلا لأن الرجل يجاهد بصراحة وبلا نفاق او خوف من سطوة النفوذ المادي القوي للوهابية ، يجاهد  بدع الوهابية المتمسلفون وشيوخهم المبتدعة الاقدمون.

بل تجد في هذا العصر من يتبع السادة الاشاعرة والماتريدية لكن في نفس الوقت يعيبون على الشيخ الهرري تحذيره من عقيدة ابن تيمية واتبعه الوهابية. هؤلاء المدعون للاشعرية في هذاالعصر يعترفون ان للوهابية وقائدهم ابن تيمية  بدع خطيرة لكن ينافقون الوهابية اما طمعا في المال الوهابي، واما للغبش الذي يصيب بصائرهم فهم يرون اننا اذا واجهنا الوهابية فإن هذا سيؤدي الى فرقة المسلمين وكأن الوهابية وقائدهم الاوحد لم يكونوا من اسباب الضعف الذي اصاب الامة !!!
وياتي ضمن هؤلاء " الاشاعرة " وهبي الزحيلي

تم إرساله: 08/December/2008 في 1:40مساء | IP Logged

يا دكالي:

إن كنت عاجزا عن الرد والجواب فدع الراية لغيرك.

أليس الزحيلي من جملة من تسميهم بأهل السنة. وهل مدير الأزهر في مصر أحمد عمر هاشم إلا أشعري العقيدة ومع ذلك تبرأ منكم وأعلن قطع العلاقة معكم؟؟؟

لو أننا احتججنا عليكم بالألباني لقلتم لا حجة له علينا.

وكن كيف تجيزون لأنفسكم الاحتجاج علينا بكتب مثل السحب الوابلة بينما ترفضون أن نحتج عليكم بمثله؟